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未济卦第六十四——变易无穷向前行
（坎下离上）
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济亨，柔得中也；小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
译 未济卦象征事未成，勉励使成可获亨通。小狐狸渡河快成功之时，打湿了尾巴，没有什么吉利。
◎《彖》解释道：事未成而至亨通，是因为柔顺而能守持中道。小狐狸渡河快成功之时，实际上仍未脱出坎水之中；打湿了尾巴而没有什么吉利，说明努力没有持续至终。卦中六爻虽然位皆不当，但刚柔两两相应，勉力可获成功。
◎《象》解释道：火在水上，象征事未成。君子因此以审慎的态度分辨万事万物，使之各居适当的处所。
【智慧解读】
“未济”卦为六十四卦之终，它与既济卦正好相反，是离上坎下，火在水上，不能烹煮食物，象征事业未成。从爻位看，也和既济卦相反，先阴后阳，各爻都不得位。这也是六十四卦中特有的一卦，它象征着各爻位又要重新排列，以不得位逐渐到得位。以未济逐渐达到既济，此卦卦辞以一只小狐狸过河的寓言，寓意事物未成之象。未济卦向我们揭示：自然界和人类社会处在不断变化的过程中，经过运动和斗争，矛盾得以解决，事物达到了终极目标，即“既济”，然而既济是暂时的，旧矛盾解决后，新的矛盾又会形成，于是又要经过不断的运动和斗争，即“未济”状态，而这种未济的状态却是相对久远的。正是这种既济—未济—既济的过程，才使自然和社会永无穷止地向前运动。
【要诀】坚持奋斗，慎始慎终。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
译 初六，小狐狸渡水打湿了尾巴，会有麻烦。
◎《象》解释道：小狐狸渡水打湿了尾巴，亦不知谨慎持中。
【智慧解读】
“初六”处于未济的开始，并不具备可济的条件，且本质阴柔，力不从心。他居于坎险之中，急于脱险，又应于“九四”，必欲上行。然而“九四”本身并不是中正之才，不会前来援助，如此，“初六”的前途可想而知。爻辞以小狐狸渡河为喻，说明“初六”犹如柔弱幼小之狐，不度量自己的才力和客观形势冒险躁进，结果未游到对岸就气力不济，打湿了尾巴，终有憾惜。
【要诀】审时度势，不可冒进。
【例解】
现代企业，往往靠兼并来扩大规模，但是兼并容易给人们带来高速发展的错觉，从而走向大胆冒进、无序发展的境地。2000年前后，朗讯和北电在当年的IT泡沫时，错误地估计了形势，大量兼并相关企业，结果导致多项费用过高，最后兼并没有产生效益反而带来大幅度亏损，导致企业长期不能恢复元气。看来，兼并也并不完全是好事，是否采用并购方式，不但取决于企业的需求，还应该看整个产业环境，审时度势，才不会出现重大的失误。
▲七擒孟获图
诸葛亮为报答刘备知遇之恩，一直以振兴汉室为己任，从没有懈怠过。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
译 九二，拖住车轮使之缓行，守持正道可获吉祥。
◎《象》解释道：“九二”守持正道可获吉祥，说明居位适中、行事端正。
【智慧解读】
“九二”以阳居阴，其位不正。“九二”有阳刚之才，上应“六五”，又得柔中之助，是可以有为的。但他身处坎险，谨慎而不敢轻进，犹如向后拖住车轮使之缓行。能如此小心，自然可以获得吉祥。此爻告诫我们：有时候，快不如慢，稳健比速度更重要。
【要诀】放缓步伐，稳健前行。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
译 六三，事未成，急于前进必有凶险，但利于涉越大河急流。
◎《象》解释道：事未成而急于前进必有凶险，说明“六三”居位不当。
【智慧解读】
“六三”是阴爻，以阴居阳。从爻辞看，“六三”令人不解，其实是在“利涉大川”之前脱了一个“不”字。“六三”在事未成之时，以阴柔之质处坎险之上，属居位不当，此时不宜妄动，更不利涉越大河。此爻告诫我们：身处险境不可逞强，若强行前进，必受其害。
【要诀】失位处险，不可妄动。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡。志行也。
译 九四，守持正道可获吉祥，悔恨消失。以雷霆震动之势讨伐鬼方，历经三年战争胜利，被封赏为大国诸侯。
◎《象》解释道：守持正道可获吉祥，悔恨消失，说明“九四”立志于求济的行动。
【智慧解读】
“九四”已脱离下卦坎险进入上卦离明，总体说来命运已开始改变，未济将有可济的希望。但“九四”以阳居阴，处位不正，仍然有悔，须守持志向方可获吉、消除悔恨。此爻告诫我们：处在事业未竟将竟之时，要真正地守正除悔，不能坐等，而应竭力奋斗到底。
【要诀】坚持不懈，奋斗到底。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
译 六五，守持正道可获吉祥，没有悔恨；君子之德似太阳之光，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
◎《象》解释道：君子之德似太阳之光，光照天下，带来吉祥。
【智慧解读】
“六五”是未济卦得以至亨的主爻，他是从未济转向既济的关键。“六五”虽以阴居阳位不当，但居中，居中则无不正，故可获得吉祥，而没有悔恨。“六五”爻位非常好，《彖传》所说“未济亨，柔得中也”。“六五”居上卦离体之中，是文明之主，他不仅自己能获得吉祥，没有悔恨，而且以柔居刚，下应“九二”，象征着他能带领大家共同渡过未济难关，进入既济的太平盛世。此爻提示我们：人要获得成功，不但要独善其身，还要兼济天下。
【要诀】尽施其力，兼济天下。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
译 上九，怀着诚信之心举杯庆贺，没有灾祸。但若沉湎于酒，将如小狐狸渡水打湿头部，必然有失正道。
▲神农采药图
上古时，百姓遭受了饥饿和生病的威胁，神农不惜冒着危险遍尝百草，为黎民百姓尝出了五谷，带领人民渡过了难关。
◎《象》解释道：沉湎于饮酒如同小狐狸渡水打湿头部，说明如此下去也太不知节制了。
【智慧解读】
“上九”以阳居未济之极，物极必反，未济遂成既济，于是举杯庆贺，天下太平。但此时若沉湎于饮酒，就会转向其反面，重演小狐濡首的悲剧，正道尽失，既济又将变为未济。在这最后一爻中，巧妙地浓缩和再现了未济—既济、既济—未济这一“物不可穷”的观点。一方面警醒世人慎待人生，须臾不可耽于逸乐；一方面卒彰显其志，揭示了事物总是按着否定之否定规律向前发展的辩证思想。
【要诀】谨慎节制，不可得意忘形。 易经的智慧