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　　蒙卦第四——以学愈愚人才兴

　　（坎下艮上）

　　蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也；蒙以养正，圣功也。

　　《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　译 蒙卦象征启蒙，亨通。不是我求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子求我对他进行启蒙教育。他初次请教我施以教诲，接二连三地滥问，是渎乱学务，如此则不予施教。利于守持正道。

　　◎《彖》解释道：蒙卦（山上水下），山下有危险，遇到危险就停止下来，这就叫作蒙。蒙卦亨通，这是因为遇到危险能停下来的缘故。不是我求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子求我，双方的志趣相投。他初次来向我求教，我告诉他，是因为我存刚毅中正之心。可是他再三地来向我求教滥问，如此则不予施教，因为这渎乱了蒙稚启迪的正常秩序。启蒙是为了培养正道，这是神圣不可侵犯的事业。

　　◎《象》解释道：山下流出泉水，就好像是启蒙幼童；君子应当效法这一卦的精神，以果敢的行动来培养人的品德。

　　【智慧解读】

　　蒙卦上卦取艮为山，下卦以坎为水，整个卦象就好像是山下流出泉水。泉水从山下流出，就好像儿童的成长一样，所以此卦取名为蒙卦。山泉虽小，但是却很清澈而不浑浊，由小而大能汇成江流。此卦以下卦的“九二”爻为主体。这一爻，刚爻合位，且与“九六”同类呼应，具有启蒙的力量，所以说“亨”，也就是可以畅通无阻了。从这个意义上，我们可以说蒙卦乃属早期教育之卦。而早期教育的关键在于对儿童进行“养正”。现在所流行的胎教，就是属于养正的重要内容。就像文王的母亲在生养文王时，史书记载：“娠文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。生文王而明圣，太后教之，以一识百，卒为周宗。”由此可见，胎教如果得当，那么生下的孩子一般就会贤明、聪慧、高寿，将来能成就大业。当今社会，随着文明的日益进步，科学的日益发达，人们越来越重视对儿童的早期教育，这可以从蒙卦中找到它的历史渊源。

　　【要诀】防微杜渐，教育为本。

　　【例解】

　　民族英雄林则徐出身贫寒，但却取得了巨大的成就，这与他父母的教育有关。他的母亲勤劳节俭、善良厚道，虽然没有读多少书，但在做人上却言传身教，对幼年的林则徐起到了潜移默化的作用。他的父亲一生未曾中举，因此希望林则徐来实现这一夙愿。他非常重视启蒙教育，从小就一字一句谆谆教导，根据林则徐的理解和接受能力而循序渐进，举通俗事例加深理解，从未对孩子鞭笞，也很少苛责。父母的言行举止、严格要求，在林则徐小小的心灵中播下了优良的种子，为其后来建立丰功伟绩奠定了坚实的思想基础。

　　▲林则徐虎门销烟池纪念碑 清

　　初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　《象》曰：利用刑人，以正法也。

　　译 初六，对儿童进行启蒙教育，必须用责罚来规范儿童的行为，端正他们的品质，使他们不至于犯罪。若不注重对儿童道德的启蒙教育，急于求成，必有遗憾。

　　◎《象》解释道：之所以惩戒蒙童，是要以此来规范他们的行为，使他们知法度、有规矩。

　　【智慧解读】

　　“初六”是阴爻，处于整个卦体的最下方，代表的是最幼稚蒙昧的时期，所以需要对之进行教育，以便启发蒙昧。对儿童进行启蒙教育，在开始时，要严厉地惩罚儿童所犯错误，这是有利的。但是在使用惩罚对他们进行告诫时，如果一味地只知严刑重罚，而不能掌握适当的限度，这不但对儿童的身心不利，反而会造成他们的逆反心理，引起他们的反抗，从而招来羞辱。所以说在教育刚开始时应当严格，但是不可过分，首先应当端正法度，法度比惩罚重要，没有规矩不能成方圆。首先应当对儿童进行道德上的教育，树立一定的规范。

　　【要诀】确立规矩，适当诱导。

　　【例解】

　　“风流才子”唐伯虎小时候就在画画方面显示出极高的天赋。后来他拜大画家沈周为师，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。沈周的称赞，使得一向谦虚的唐伯虎渐渐地滋生了自满的情绪。对于他的这种变化，沈周看在眼里、记在心里。一次吃饭，他让唐伯虎去开窗户，唐伯虎去推的时候才发现，原来自己眼前的窗户竟是老师沈周的一幅画。唐伯虎恍然大悟，从此认真学习绘画的基本功，虚心地临摹名家之作，从中学习一些绘画的技法，最终成为明代出名的大画家。试想，如果他幼时即自满，不用心学习绘画的基本技法，肯定不可能取得如此大的成就。沈周在唐伯虎犯错误时，不是严加训斥，而是积极诱导，这也是很好的教育方法。

　　▲嫦娥执桂图 明 唐寅

　　九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。

　　《象》曰：子克家，刚柔接也。

　　译 九二，包容蒙昧，吉祥。娶妻吉祥。儿子能够承担起家庭的责任。

　　◎《象》解释道：儿子能够承担起家庭的责任，是刚爻能与阳爻相互交接的原因。

　　【智慧解读】

　　从本卦的卦象上来看，全卦两个阳爻，“上九”处外卦的上方，“九二”处内卦之中，刚健而为内卦之主。在蒙昧的时局中，就好像是中流砥柱，统领众阴爻，成为众阴爻崇拜的偶像。从家庭层面上来讲，“九二”相当于儿子，“六五”相当于父亲。但是“六二”柔弱，不能承担起家庭的责任。而“九二”刚健，为内卦之主，且能容众，所以能够使家庭兴旺。结合本爻的卦辞和爻位来看，对于下一代的教育至关重要。国家需要人才，家庭也是需要有潜力的下一代来兴旺，从而源远流长。

　　【要诀】人才强国，兴家旺族。

　　【例解】

　　汉高祖刘邦统一天下后，在洛阳大宴群臣。宴会上，刘邦问道：“我何以得天下？项羽何以失天下？”群臣无不认为是刘邦有雄才大略。刘邦却不这么认为，他说：“你们只知其一，不知其二。论运筹帷幄，我不如张良；论安抚民心，后勤保障，我不如萧何；论统率千军，指挥作战，我不如韩信。我所以得天下，只在博取众将官为我所用也。项羽连其心腹亲人范增都不能重用，只靠孤家寡人之勇，何以能得天下？”刘邦不刚愎自用、善于用人，才能最终得天下。

　　六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　《象》曰：勿用取女，行不顺也。

　　译 六三，不要娶见到有钱财的男子就忘记了自己的礼节的女子，娶这样的女子没有什么好处。

　　◎《象》解释道：不娶这样的女子，是因为其行为不合礼节。

　　【智慧解读】

　　“六三”与“上九”阴阳正应，从道理上应该从“上九”。但“六三”与“九二”距离最近，“九二”是众望所归，人气最旺且很富有，所以称之为“金夫”。况且“六三”阴居阳位，又处于上下卦的交际处，上下犹豫不定，贪慕钱财，见利忘义，取悦于“九二”，苟且失身。这样的女子行为不端，是不可以娶回来做老婆的，即使娶了以后也是没有好处的。这一爻以贪财倚势的女子做比喻，来说明教育不可三天打鱼两天晒网、朝三暮四。依此类推，此爻告诫我们，凡事要意志坚定，看准了一件事就要坚定不移地干下去，不能见异思迁，只有这样才能成就事业。

　　【要诀】立场坚定，矢志不移。

　　【例解】

　　众所周知，爱迪生发明了电灯，但他的这一发明是建立在无数次失败的基础之上的。为了寻找合适的材料做灯丝，他试验了上千次，仍以失败告终。这时有人劝他：“你已经失败了上千次，还是放弃吧。”爱迪生回答：“不，我已经发现了上千种材料不适合做灯丝。”正因为爱迪生能够以如此宽容的态度坦然面对挫折，并坚持自己的理想不动摇，勇于迎接挑战，最终成为了著名的发明家。

　　六四，困蒙，吝。

　　《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

　　译 六四，被困在蒙昧中，有难。

　　◎《象》解释道：被困在蒙昧中而受难，这是因为远离刚健笃实的启蒙老师。

　　【智慧解读】

　　柔爻为虚，刚爻为实。从全卦来看，本卦四个阴爻，“初六”与“九二”毗邻，“六三”与“上九”为正应，“六五”与“九二”为正应，只有“六四”这一爻与全卦的两个刚爻毫无关联，所以说处在蒙困之中。既无依靠，又没有救援，所以说有难。从阳的属性上来看，阳代表的是积极、充实、进取、上进；而阴代表的是消极、空虚、退却、懈怠，所以我们说阴虚阳实。“六四，困蒙”的原因，就是因为行动脱离实际，陷入空想。此爻告诫我们，教育不可脱离实际，学习不可好高骛远。

　　【要诀】脚踏实地，务实进取。

　　【例解】

　　年轻人富有上进心，但往往心浮气躁，喜欢幻想。东汉时期，有个少年叫陈蕃。他住的屋子很脏，其父的朋友薛勤看了批评他，他却振振有词地说：“大丈夫处事，当扫除天下，安事一屋乎？”薛勤反问道：“一屋不扫，何以扫天下?”但陈蕃不思悔改，仍然一意孤行。后来，他虽然当上了大官，也想有一番大作为，但却仍然改不了好高骛远的毛病。他积极筹划消灭宦官集团，结果计划不周，事情败露，被宦官杀害。

　　六五，童蒙，吉。

　　《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

　　译 六五，蒙昧的儿童单纯无邪，正待受人启发，吉祥。

　　◎《象》解释道：蒙昧的儿童吉祥，是因为其对蒙师恭顺谦逊。

　　【智慧解读】

　　“六五”虽然也是阴爻，但得中，高居“五”的尊位，此爻的上方是具有阳刚之气的“上九”，阳刚的“上九”又与下方的“六三”相互呼应，是上下都有应援的形象。它是处于待变、将变、适变的阶段。一旦变成了阳爻，上卦就变成了巽，巽也就是风，与下卦的水相互作用，从而风调雨顺，必然大吉大利。所以说“六五”虽然幼稚蒙昧，但是能虚心接受教导，因而吉祥。这一爻强调的是学习应该虚心，只有这样才能学有所成。如果学了点东西就骄傲自满，这是很有害处的。客观的形势是千变万化的，所以我们学习东西是没有止境的。学习时要明白应变之道，与时俱进，这样才会大有收益。

　　【要诀】与时俱进，随机应变。

　　【例解】

　　春秋时候，秦国的孙阳擅长相马，人们都称他为伯乐。他把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。孙阳的儿子看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，自以为自己也可以很快成为相马大师。他按书中所写的特征去找，最后竟然找到的是一只癞蛤蟆。他兴高采烈地给他的父亲看，他的父亲感叹道：“你这就是所谓按图索骥，可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”所以说我们不能局限于书本知识，遇事应该随机应变，才会有所得。

　　▲窦燕山教子图轴 清 任薰

　　画面中屏风之前，窦燕山身着便服，慈眉善目，儒雅之风充溢画端。此时，他正教导身前幼子背诵诗书。幼子踌躇满志，斜视旁边专心读书论诗的兄长，羡慕之余，暗握拳头，发誓紧追兄长。正如“六五”所说的，儿童虽然幼稚蒙昧，但是如能虚心接受教导，最终是会成就大业的。

　　上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

　　《象》曰：利用御寇，上下顺也。

　　译 上九，以严厉措施教育儿童，但不宜用过于暴烈的方式，应适当严厉，像抵御强寇的方式。

　　◎《象》解释道：采用抵御盗寇的方式治蒙有利，这是因为双方的意志顺合。

　　【智慧解读】

　　此爻处于最上层，刚强过盛，强兵易折。治国不能以兵强天下，需要从政治、经济、外交、军事多方面进行考虑才能赢得彻底的胜利。如果单纯地以暴虐的方式治国，是不会取得真正的胜利的。移之于教育，百年大计，教育为本。在教学中，我们应该采取不偏不激的原则，对学生进行全方面、多方位的综合式的教育。

　　【要诀】张弛有道，宽猛相济。 易经的智慧