您可以在百度里搜索“易经的智慧 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！
鼎卦第五十——鼎力更新隆运昌
（巽下离上）
鼎，元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
译 鼎卦象征革故鼎新，最为吉祥，通达无阻。
◎《彖》解释道：鼎器是烹饪养人的食物之象。架木升起火焰，用以烹饪食物。圣人烹饪食物来祭祀上苍和祖先，而用极丰盛的食物来奉养圣贤良才。烹煮食物奉养圣贤，使他们能够顺逊以辅佐君主。君主则因之而耳聪目明，凭借他那柔顺的美德前进上行，位居中正而又能和阳刚贤者相呼应，因而能够达到最为亨通之境。
◎《象》解释道：木柴之上有火焰，这就是用鼎烹饪食物的象征。君子们效法这样体正实凝的鼎象，因此而端正居位，等待使命，不负前人。
【智慧解读】
鼎卦是由单卦巽卦和离卦组成的。巽在下，为木；离在上，为火，即火在木上，正是架起木柴生火以烹饪食物之象，亦即用鼎烹调新食物的象征。它的前一卦是革卦，两卦互为对应，革是改革，改变旧事物，鼎是创新，建设新事物，是谓革故鼎新。鼎卦的重点强调要正位“凝命”，“凝命”就是固持使命，秉承前人革故之功，在巩固既有成功的前提下再立新功。而要实现“凝命”，其关键就在于任用贤能。鼎卦启示处于变革之后的人们，在旧事已破的前提下，需要再立新功，而建立新功的关键就是广纳贤士，使得自己耳聪目明、稳居正位。
【要诀】招贤纳士，善用贤能。
【例解】
东汉末年，政局动荡，汉天子无力申令天下，以至于群雄四起、诸侯割据。旧的政治格局已经完全打破，各路军阀割据，曹操经过东征西讨，终于取得“挟天子以令诸侯”的有利位置。但战乱之后，百废待兴，如何正位凝命，使天下苍生得以休养生息，这是常常萦绕在他心中的问题。他认识了人才的重要性，多次发布命令，要求征选人才，例如《求贤令》、《求逸才令》，求贤若渴之意，溢于言表。而其《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”、“周公吐哺，天下归心”等名句更是千古传颂。正因为他能选贤与能，以为己用，因此才得以开曹魏一片基业。
初六，鼎颠趾，利出否，得妾，以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。
译 初六，把鼎足颠倒过来，这样做有利于倒出鼎内残渣，就像娶得妾生下儿子扶作正室一样，是没有错误的。
◎《象》解释道：把鼎足颠倒过来，并不悖理逆常；它有利于倒出鼎内残渣，向上顺从新贵，以纳新物。
【智慧解读】
“初六”为阴爻而居阳位，居位不正。它又处鼎卦之下，是鼎之趾，它上应“九四”，有颠趾之象，所以看起来有些不正常、不雅观，其实这就像我们平时做饭之前要先清洗器具一样，鼎脚朝天，是要将鼎内聚积的废物倾倒出来，以利于鼎器纳入新的食物。此爻喻示我们：从事新的事业之前，先要调整思想，摒弃旧的观念，做好革新的准备工作。
【要诀】摧枯拉朽，清除积弊。
【例解】
汉代经过汉景帝的“无为而治”，许多农民为逃避赋税而脱离户籍，政府对部分农民失去控制。与此同时，一些皇室贵族和豪强地主的势力也威胁到中央集权，匈奴肆意寇边抢掠，直接关系西汉政权的生死存亡。面对种种挑战与问题，汉武帝刘彻认为儒家思想是解决问题的有力武器，他登基后立刻开始实施“新政”：罢免丞相卫绾，任命窦太后的侄子窦婴为丞相，又任儒生赵绾为御史大夫。尽管遭到太皇太后的反对，改革一度受挫，但窦太后死后，武帝很快又走上董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的道路，毫不留情地将一切不利于中央集权的因素统统消灭，为自己后来的军事斗争、政治改革打下了一个坚实的基础。汉武帝之所以成功，就是因为他雷厉风行，能够果断清除积弊。
▲平定七国之乱示意图
汉景帝时期，豪强地主和诸侯国的势力威胁到中央集权，晁错主张削潘，引发了“七国之乱”。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。
译 九二，鼎中有充实的食物，我的仇人有病，他不能接近我，这是吉利的。
◎《象》解释道：鼎中有充实的食物，不能随便移动。我的仇人有病，我就没有隐忧。
【智慧解读】
此爻是阳爻，有阳刚充实之象，但它以阳居阴，其位不正，好在它与“六五”相对应，因而不会受什么伤害。体现在爻象上就像鼎中已装满了食物，不能轻易移动，持鼎者也不能轻举妄动，妨害别人；恰如仇人身负伤病，自然不能来加害我，这时只宜静观其变，不必惊惶失措。此爻提示我们：身处不利环境，不应该只看到当前的失意情况，更不能处处担心为人所害，而应该认真分析形势，以乐观平和的心态处世，情况就会慢慢好转。
【要诀】乐观平和，笑对风云。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨，亏，悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
译 九三，鼎的耳孔变了，原来抬鼎的铜铉便插不进去了，美味的野鸡肉也不能煮食。但下了雨后，鼎耳有碍的部分受潮锈蚀，经过磨合，最终还是可以用的，所以仍然是吉利的。
◎《象》解释道：鼎耳形制发生变化，就不宜持握或移举了。
【智慧解读】
“九三”为阳爻，居阳位，所以显得过于阳刚亢厉，结果导致鼎耳发生变异，鼎中虽有美食也无法享用。缺少阳刚固然不好，阳刚过度也会使自己偏离自己的本分，无益于社会和自己的前途。但如果“九三”能够耐心等待，“六五”最终会来邀请“九三”。“六五”为阴，“九三”为阳，阴阳调和成雨，经历了风雨磨洗，阳刚的“九三”最终仍会回到一个正确的位置上，学会做人、做事。此爻提示我们：阳刚太过有害无益，社会的磨砺对于棱角突出者则会有帮助，聪明的人应该学会适应社会，放弃过激的心理。
【要诀】中庸守道，勇于悔过。
【例解】
晋代的周处曾经是一个作恶乡里、狂放不羁的少年，人们把他和南山猛虎、水中蛟龙合称“三害”。后来周处入南山射死猛虎，下长桥刀劈蛟龙，除了“二害”。此后他又找陆机、陆云两兄弟指点迷津，陆云开导他说：“一个人如果能在早晨明白了真理，那么即使是在晚上死去，也是可贵的……怕只怕没有好的志向。有了好的志向，又何必担心美名不能够传播开去呢？”周处听了陆云这番话后，从此洗心革面、改过自新。后来终于成了驰骋疆场、名扬四方的忠臣孝子。可见，要成就事业，阳刚之气不可过盛，而且要正确引导。正因为周处勇于悔过，并将自己的武勇和忠直用在了报效国家之上，所以最终能够拜将封侯、千古留名。
▲晋鲜卑归义侯金印 西晋
九四，鼎折足，覆公，其形渥，凶。
《象》曰：覆公，信如何也！
译 九四，鼎器不堪重负，足折断了，倾倒了鼎中王公的粥饭，粥饭淌了出来，沾在鼎器的身上，弄得污秽狼藉，一定有凶险。
◎《象》解释道：倾倒了鼎中王公的粥饭，怎么值得信任呢？
【智慧解读】
“九四”身为阳刚之才，居上体之下，上承“六五”，所承担的责任重大，已不堪重负，他又和“初六”相应想施德于下，这也是他力所不能及的。何况，“初六”早已发生颠趾，“九四”怎能不折足覆呢？喻于人事，就是说一个人自不量力，妄图承担担当不起的责任，经办没有能力办的事，当然凶险非常。此爻告诫我们：做人做事最重要的是有自知之明，不要承揽太多个人能力之外的事。
【要诀】安于本分，量力而为。
【例解】
战国时，赵国名将赵奢的儿子赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来头头是道，自以为天下无敌。后来秦兵压境，赵王听信了左右的建议，让赵括去领兵退秦，赵括满口答应，蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。赵括的母亲也劝赵王别派她儿子去。赵王没有听从他们的劝告。结果赵括一到军中就废除了廉颇定下的制度，后来又中了白起的埋伏，结果被乱箭射死。赵括的失败之处在于不知道自己的能力不足，不知道打仗需要有大量经验，承接了不可能完成的任务。就像一个不够稳重的鼎，是不能做大器的。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
译 六五，鼎器配上黄色的鼎耳又穿入坚实的金铉，有利于坚守正道。
◎《象》解释道：鼎器配上黄色的鼎耳，即使“六五”居中也可获刚实之德。
【智慧解读】
“六五”本是阴柔之质，阴居阳位，想获得刚实之德，它吸收了“初六”颠倒鼎趾，“九二”充实鼎腹，“九三”改革鼎耳，“九四”碰折鼎足等各方面的经验和教训，又配上好的鼎耳和横杠，终于获得刚实之德。此爻说明一个有缺陷的人，经过学习可以加强、完善自己，完成自己的使命和目标。
【要诀】谦虚好学，自我完善。
【例解】
东汉末年江东的吕蒙本来是行伍出身的“大老粗”，孙权开导他说：“你如今身居要职，掌管国事，应当多读书，使自己不断进步。”吕蒙以工作忙推托。孙权又耐心劝道：“我不是要你去钻研经书做学者。只不过叫你多浏览些书，了解历史，增加见识罢了。”吕蒙从此开始学习，专心勤奋。鲁肃有一次路过吕蒙驻地，吕蒙摆酒款待他。鲁肃仍然认为吕蒙有勇无谋，但在酒宴上谈论天下事时，吕蒙时时显露他的真知灼见，使鲁肃颇为震惊。酒宴过后，鲁肃感叹道：“老弟确非当日吴下阿蒙了。”吕蒙道：“士别三日，即更刮目相看。”他还为鲁肃筹划了三个方案，鲁肃欣然接受了。吕蒙及时进行自我完善，由一介武夫变成了“儒将”。
▲木制六博俑 汉
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
译 上九，鼎盖横杠用玉制成，大吉大利，没有什么不利。
◎《象》解释道：玉制的鼎杠架在鼎上，因而能够刚柔相济。
【智慧解读】
“上九”以阳刚之躯居于阴位，处鼎卦之终，正需要刚柔相济的特性。鼎杠一物时常要接触人手，又要利于持举，所以非温润之物不能用。玉是刚坚而不失温润之物，恰好是鼎杠的最佳材料，故而爻辞说它“大吉大利”。此爻提示我们：做基础性工作，肩负重任，只有具备极强的协调、沟通的能力，以及外柔内刚的气质的人才能胜任。
【要诀】外柔内刚，刚柔相济。 易经的智慧