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小过卦第六十二——小过无妨多通变
（艮下震上）
小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
译 小过卦象征有小过，可致亨通，利于守持正道。不过只可以施行于些微柔小之事，而不能践履天下刚大之事。犹如飞鸟留下悲哀的叫声，不宜向上强飞，而宜向下安栖，这样才会大为吉祥。
◎《彖》解释道：有小过，说明在日常小事上有所过错，可以获得亨通。有所过错，有利于守持正道，说明应该在适当的时候来实行小过之道。阴柔处中不偏不倚，因此小过施行于平常柔小些微之事可以获得吉祥；阳刚失其正位而又不能居中，所以小过不能用以践履天下刚大之事。卦中有飞鸟的喻象，飞鸟发出了悲哀的叫声，不宜向上强飞而宜向下栖安，这样会大为吉祥，说明向上行大志则易违逆，而向下施行小事则会安顺。
◎《象》解释道：山顶上响动着震雷，声音超过常态，象征有小过。君子们因此在行为举止上稍过恭敬，丧事中稍过悲哀，日常费用稍过节俭。
【智慧解读】
小过卦艮下震上，艮为山，震为雷，故有山上有雷之象。震雷在山顶上响动，山谷的回音使得震雷发出的声音稍微超过在平地上的常态，所以用雷在山上之象来象征有小过。《周易》讲究中庸，但要完全得中是很难的，小过卦的卦意在于以过求中。此卦告诉我们：在社会生活中，虽说行贵乎中，但是在有些时候，矫枉则必须过正，就是说要想求中，就非要过一点不可，这种过是为了求中，故可致亨通。
【要诀】不拘小节，灵活处事。
初六，飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
译 初六，飞鸟硬是逆势向上，必有凶险。
◎《象》解释道：飞鸟硬是逆势向上，必有凶险，说明“初六”是无可奈何，自取其咎。
【智慧解读】
“初六”处于本卦之始，阴柔之质居于阳刚之位，而且不得其中，正是不宜有所行动，而应安止、栖宿的时候。但“初六”明知上有“九二”相阻，却不能自禁，而往应“九四”，势必会折断翅膀，坠落于地，不会有好结果的。而飞鸟之过，一往而不及返，只能是自食其凶咎之果，谁也救不了。此爻告诫我们：不能好高骛远，要顺势而为，把握住尺度，否则一味奋进，就有凶险了。
▲赵括像
赵括只会纸上谈兵，而不能把握现实，故吃了败仗。
【要诀】把握尺度，忌好高骛远。
六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
译 六二，越过祖父，得遇祖母，但不能擅自越过君主，君主能够遇合臣仆，一定没有灾祸。
◎《象》解释道：不能擅自越过君主，说明“六二”作为臣仆绝不能擅自越过尊贵之君。
【智慧解读】
“六二”柔顺居中得正，他可以适当地在前进中过越“九三”与“九四”，从而得以与“六五”之妣相遇合，但是因为“六五”是尊位，“六二”不能擅自过越，于是就像臣仆对待君主那样去顺从“六五”，“六五”遂得以遇合“六二”，故而说“过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣”。此爻告诫我们：超越自己能力和本分的事不能多做，偶尔为之也许可以获得好处，做多了则会引起他人不快，触犯尊者，会给自己带来危险。
【要诀】适当过越，不致凶咎。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：从或戕之，凶如何也？
译 九三，不愿过分防备，势必被人加害，有凶险。
◎《象》解释道：势必被人加害，说明“九三”的危险是多么厉害啊！
【智慧解读】
“九三”的处境很凶险，他位居下卦之上，以阳刚之质处阳刚之位，势必会为诸多阴柔小人所忌恨，受到他们的不断加害。因此应该过防小人，以免遭人暗算。但“九三”致命的弱点就是以刚居刚，阳刚得正，自恃强盛，不把那些阴柔小人放在眼里，既不屑于谨小慎微，也不屑于严加防备，所以才遭到小人的戕害。此爻提示我们：应该时刻对小人有所防备。
【要诀】防人之心不可无，留意宵小。
【例解】
从前有个国王，在一次与大臣出游的时候，让一个他最信任的马夫备马。马夫一时疏忽，错给国王选了一匹刚烈的种马，害得国王当众摔下来，颜面尽失。于是他鞭打了马夫以示惩戒。国王对此并没有太在意，没多久便忘了这事，照样论功行赏。而马夫却总想找机会报复国王。某年该国发生了叛乱，国王要御驾亲征，再一次让马夫备马。这次马夫给国王挑了一匹真正的好马，但在给这匹马钉掌的时候故意少钉了一个钉子。结果国王在战场上追杀敌人的时候突然连人带马一起跌倒，原来马掌脱落了！敌军见国王倒地，竟然转身杀回，将国王擒获。后来他得知原来是这个马夫害了他，不由得大骂自己不识小人。
九四，无咎，弗过遇之，往厉，必戒，勿用永贞。
《象》曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。
译 九四，不会有灾祸。不过分刚强就能够得遇阴柔，但是如果前往应合必有凶险，定要心存戒惧，不可施展才能，应永久守持正道。
◎《象》解释道：不过分刚强就可以遇合阴柔，说明“九四”所居的阳刚位置不适当。前往应合会有凶险，务必要心存戒惧，说明往去应合阴柔终将不能保持长久无灾祸。
【智慧解读】
“九四”阳居阴位，不为过刚，于是能够遇合下卦之初，有卦辞的“宜下”之象，所以“九四”不会招致灾祸。但“九四”阳居阴位，有失正之嫌，若主动前往应合“初六”，则真的失去了其自慎守正之道，所以爻辞说“往厉”。“九四”不可忘乎所以，主动求应于“初六”。此爻告诫我们：一个人要坚持正道，不必关心阴柔小人的看法，更不可自以为有能力兼顾小人的要求。
【要诀】自守正道，不偏不倚。
【例解】
岳飞被诬陷下狱后，秦桧即指派御史中丞何铸审理岳飞一案，何铸反复查证此案后，认为岳飞罪证不足，但回报宰相秦桧后，秦桧却明白地告诉他：“这是皇上的意思……”何铸听了不为所动，并且答称：“我是个执法者，不能栽赃冤枉，为了大宋前途，凡是一个有良心的人，都不能如此做啊！何况多事之秋，诬杀大将，必使士卒寒心，而大宋前途，将不堪设想。”秦桧无法回答，于是另派他人审理此案。何铸因此得罪了秦桧，而何铸也知道自己的处境艰险，于是更加洁身自守。他没有自营宅第，而是在佛寺赁屋居住，并且将俸给之余济助贫困乡亲，平时则以读书为乐。最终秦桧也没办法，何铸得以善终，后世还称之为“直官”。
▲岳王庙内秦桧夫妇铁铸跪像
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
《象》曰：密云不雨，已上也。
译 六五，阴云密布而不降雨，云气的升腾起自我们城邑的西郊，王公贵族竭力射取那隐藏在洞穴中的野兽。
◎《象》解释道：阴云密布而不降雨，说明“六五”阴柔过盛，已经高居阳刚之上。
【智慧解读】
“六五”以阴柔而居尊位，高高在上，就像密布的雨云一样，但因其下无阳应，阴无阳相合则不能成雨，故爻辞言“不雨”。爻辞中的“公”当指“六五”自己，“在穴”指的是隐藏在洞穴中的野兽，这句紧承前面的意思，说明“六五”身处人君之位，虽不能施惠天下万物，但是作为一个王公贵族尚可以稍稍过行其职，竭力除害，矫正弊端。此爻提示我们：身处要职、肩负重任者行事不可拘泥于条条框框，在处理日常事务时应该果断坚决，以大局为重。
【要诀】不可过于优柔守法。
【例解】
三国时期，蜀国的国君刘备逝世后，由诸葛亮代掌国事。诸葛亮治理蜀国时，厉行法治，惩治不法。有人不满地说：“以前刘璋治蜀，比较宽厚，您为什么要这样苛刻呢？”诸葛亮说：“正因为刘璋宽厚，才使国法不行。我现在施行‘猛政’，正是要对国家进行整治。”在当时蜀国新立、民心不稳、吏治庸怠的情况下，诸葛亮不局限于条条框框，威猛执法，果断坚决，使蜀国的面貌为之一新。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
译 上六，不能遇合阳刚却超越了极限，犹如飞鸟遭到射杀，有凶险，这就叫作灾祸。
◎《象》解释道：不能遇合阳刚而超越了极限，说明“上六”已高居亢极之地。
【智慧解读】
“上六”居小过卦之终，阴柔所处过高，早已失去其适中之道，不仅不能应合在下的阳，而且己身之亢超过了极限，所以才说“弗遇过之”。飞鸟拼命向上飞，飞到了极点，然而却遭到了射杀，这喻示“上六”过极，是自取其灾。这揭示了一个道理：世间万物，都应适可而止，纵使小有过失，也不应超过其应有的度，因为大的凶险就是因小的过失累积而成的。
▲《韩非子》书影
“千里之堤，溃于蚁穴”典出《韩非子》。
【要诀】千里之堤，溃于蚁穴。
【例解】
长江边上的某县城，每年汛期都会经历一次洪水的考验，老护堤人沿堤巡查时遇到任何寄居在堤里的虫蚁小兽都不放过，不但要填了它的窝，还要将小兽抓出来。后来这个人退休了，换了一个年轻人来看堤。年轻人母亲信佛，儿子也不敢违逆，因此没有对这些动物斩尽杀绝，只是把它们赶走便罢了，老太太认为是积了德。可当这一年的夏天到来时，洪水超过警戒线，大堤的另一侧突然被泡出一个豁口，好在解放军及时封堵，才没有发生进一步的危险。人们最后在周边找到了许多隐蔽得很深的兽洞，这才知道是守坝人的“小小”失职制造了严重隐患，守坝人每次只是放过一只小动物，却给全城百姓造成了危险。 易经的智慧