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　　人造子宫的伦理颠覆自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。

　　——（荷兰）斯宾诺莎

　　现代科学技术的迅速发展不仅为人类提供了创造物质财富的前所未有的动力，而且科学技术对人类道德的进步起着有力的促进作用。但是科学技术的迅速发展也对传统的伦理观念带来了冲击。中国春秋时的老子认为自然人性的沦丧是从社会文明的产生开始的，虽然文明观念各不相同，但伤害人性却是共同的。著名学者里夫金在《生物技术世纪》一书中称，继克隆人之后，人造子宫是又一颗等待引爆的“生物学炸弹”。无疑，一旦这项研究成熟，自然生育就面临着终结的命运。

　　1996年7月5日，世界上首只克隆羊“多利”在英国诞生。自此以后，“克隆”在人们的生活中早已经不再新鲜了。随着“人造子宫”概念的提出，人们的视野里又多了一个冲击。“人造子宫”的设想，源于1932年英国小说家赫胥黎在反乌托邦小说《美丽新世界》中，他为我们展示了遥远的公元2532年。

　　他设想那个时候的科技发达到了一个前所未有的高度，人类社会变成了一个“基因乌托邦”。基因技术的高水平使得生育这一漫长而又痛苦的过程变成了机械化工厂里的生产，变成了流水作业。设计、克隆、人造子宫孕育成长，高度机械化的程序运行中，人类延续至今的繁衍过程变得愈加简单。自然生育方式早已变成了“禽兽行为”。女人生育的职责已经彻底解放了。女性和男性通常会选择在最佳生育年龄之际将各自的卵子和精子在生命工厂中冷冻保存，等到他们想拥有自己的孩子时，只需授权生命工厂，后者就会进行人工授精，并在人造子宫中孕育。婴儿从人造子宫中出生以后，生命工厂再通知父母前去认领。

　　这在20世纪30年代还被谴责为“痴人说梦”的构想，现如今已经真正的来到了我们的世界。科学发展的速度竟然如此之快，女权主义者曾经抱怨女性生育的痛苦却没有选择的权利，对女性来说，怀孕和分娩无疑是一次痛苦的经历。“人造子宫”的提出，正是给女性提供了一个可以选择的权利。然而，即使有“人造子宫”的存在，多数妇女仍愿意选择亲自怀孕，她们认为这是一个女人的幸福所在。

　　克隆技术对社会伦理本就产生了影响。克隆人也为人类实现长生不老的千年梦想提供了有科学依据的可能，但祸福总相依，克隆行为将会损害被克隆者的公民权益，使被克隆者的唯一性、独特性大大降低。同时，自我欲求、需要、生存价值将受到限制，与他人同样所应有的自主权、自决权将会遭到否定。

　　重要的是生物技术“克隆人”的发展为人类人口的非自然生产，即人工生产拉开了序幕。正如一位美国伦理学家所指出的：“如果把克隆技术用于制造婴儿，那么我们便面临着由父母生育子女的时代向父母制造子女的时代转变。”

　　果真如此的话，我们将面临一系列的伦理问题。父母的职责会发生什么变化？父母与子女的联系是否会大为削弱？我们借以延续人类文明历史的传宗接代观念还会继续存在吗？性别角色在我们的社会中还会存在吗？女人一旦不用自己的子宫生育，那么女人存在的价值就要被重新界定了。

　　随着时代的进步和科学技术的发展，这类伦理难题虽然有望解决，但积淀于人们内心深处的传统伦理文化观念对未来人们的影响并不会完全消失。由此可见，传统的爱情、婚姻、家庭伦理已处于风雨飘摇之中，这不能不引起我们的高度重视。 哲学其实很有趣：超有用超好看的哲学故事