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　　一切历史都是当代史知道人类究竟在寻求什么的是哲学家，而不是历史学家。告诉我们人类已经发现了什么，以及明天可能还将会发现什么的是历史学家，而不是哲学家。

　　——（法国）雷蒙·阿隆

　　“一切历史都是当代史”，这是克罗奇被人引用到泛滥的一句话，然而如果因此望文生义地理解为这是歪曲历史以迎合现在，错过的就不只是克罗奇，还有这篇文章和作者在希腊罗马之间上下求索的意义。

　　当法西斯主义在意大利横行的时候，作为一个书斋学者，克罗齐却撰写了《反法西斯知识分子宣言》，征集了几百个著名知识分子的签名，在《世界报》和其他大报上发表，这不啻直接向墨索里尼宣战，其勇气和气魄令人叹服，其强烈的社会责任感和使命感让人敬佩。这样一种在紧要历史关头甘做中流砥柱、不惧暴力和压迫的精神，确是知识分子良知的最好体现。更难能可贵的是，克罗齐的这种反抗是长期的，在近20年的时间里，他从未向墨索里尼低头，一直担任着意大利知识界反法西斯的精神领袖。在此期间，他以学术研究为武器，用自己的历史著作和哲学著作与法西斯作战。

　　正是带着如此强烈的现实关怀，克罗齐才在历史研究领域表现出了自己的特色，即“一切历史都是当代史”。对于克罗奇这句话的解读，可以从以下两个方面：

　　从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生活作为其参照系的，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。一个在自己现实生活中完全不懂得爱情魅力为何的俗物，大概不能理解克拉奥佩特拉的眼泪如何使得一个王朝覆灭。他们最多只知道有如此这般的事情，但是不能领会它们。故此可以说，一个对中国民法典的体系毫无热情的人，就不能真正懂得希腊化的罗马法学在形式理性上的成就。

　　从本体论来看，其含义是说，不仅我们的思想是当前的，我们所谓的历史也只存在于我们的当前——没有当前的生命，就没有过去的历史可言。所谓“当代”，是指它构成我们当前的精神生活的一部分，历史是精神活动，而精神活动永远是当前的，绝不是死去了的过去。对克罗齐来说，时间本身不是独立的存在，也不是事物存在的外在条件；它只是精神自身的一部分，所以我们既不能把时间，也不能把过去看成是精神以外的事物。故此又可以说在大家看来早已消逝的古罗马的荣光，其实依然活生生存在于精神之中，存在于每一个热爱罗马法的人的精神和著述之中。只要它还影响着我们，它就存在于我们之间。

　　雷蒙·阿隆在《知识分子的鸦片》一书中称，“知道人类究竟在寻求什么的是哲学家，而不是历史学家。告诉我们人类已经发现了什么，以及明天可能还将会发现什么的是历史学家，而不是哲学家。”或许，克罗齐不仅可以告诉我们人类在寻求什么，也能告诉我们明天将会发生什么。 哲学其实很有趣：超有用超好看的哲学故事