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　　古希腊思想在19世纪以前，当哲学和心理学这两门学科分开的时候，心理学被认为是哲学的一部分。最早的住在亚洲西部爱奥尼亚地区（即现在的土耳其）的知名哲学家的思想，我们了解得还不是太多，但是我们知道他们在思考世界的本质并提出了他们称之为“灵魂”的东西，“灵魂”的概念和我们今天所说的“心理”是有些关联的。

　　泰勒斯（生活在约公元前585年前后）、阿那克西麦德（约公元前610～前547年）以及阿那克西麦尼斯（生活在约公元前550年前后），他们解决了当时的两个重要问题：一是确定了世界的基本元素；二是发现了宇宙为什么自己运动。泰勒斯认为水是基本元素，而阿那克西麦尼斯则认为基本元素是空气。阿那克西麦德说曾经有种叫“极大的”东西，所有其他元素都是由于宇宙的旋转而从“极大的”事物中提取出来的。他们都认为宇宙中存在灵魂，它是一种能使事物变化的力量。泰勒斯甚至认为磁铁也有灵魂，因为它能使其他物体移动。

　　灵魂转生学说

　　公元前546年，波斯人控制着爱奥尼亚，迫使许多希腊人移居。其中有一个移民就是毕达哥拉斯（约公元前570～前500年），他在克罗同（今在意大利）建立了一所学校。他没有一部著作存留下来，因此我们几乎无从知晓他教过的内容，但是他的学生在他死后将他们的发现都归功于他，甚至还用他的名字来命名——包括几何学上的“毕达哥拉斯定理”，也许这是这位哲学家自己所没有想到的。

　　毕达哥拉斯的学生认为，所有的东西都可以归纳为数字式的关系——甚至是像“公正”这样的抽象概念也能和数字相联系。这种关注数字和比例的做法引发了对宇宙和谐的信仰。毕达哥拉斯将数学看做是一种净化灵魂并将之从人体束缚中解放出来的手段，他也许就是最早声称灵魂有认知能力（思考的能力）的人。毕达哥拉斯学派也认为灵魂是不朽的，人在临死的时候，灵魂会从一个个体传到下一个个体，动物亦是如此，它这样存于一个无止境的生命体中，这就是人们所熟知的灵魂转生学说（或灵魂再生说）。

　　赫拉克利特及其他探索者

　　赫拉克利特（约公元前540～480年），居住在艾菲索斯地区（也就是现在的土耳其）。他认为，构成一个实体的某种物质不能单独界定该实体的存在；而它的根本结构形成了该实体。例如，尽管一条河的水一直不停地在流动，它的本质仍然是一条河。这种统治着宇宙组织的潜在结构称作“罗各斯”（世界的普遍规律性），也可以解释为“方案”、“原因”或是“命令”。

　　赫拉克利特也有许多关于灵魂的学说。首先他认为潮湿对灵魂是有害的：“因为灵魂遇水会死亡。”这种说法使一些人断定赫拉克利特相信灵魂是由火组成的。其次，灵魂是一种我们永远都不会彻底了解的神秘物体。再次，灵魂和强烈的情绪是相互对立的：“要与激情作斗争很难，为了它想要的任何东西，它都会以心灵作为代价。”赫拉克利特所提到的“精神”，是又一个由希腊人提出的重要心理学术语，他们认为“精神”是导致勇气、愤慨、怒火和导向其他情绪状态的原因。赫拉克利特也认为灵魂不朽，至少在贵族身上是这样的。

　　赫拉克利特的学说引来了许多热情的追随者，但是也遭到了尖锐的批评。在他去世以后，哲学思想主要转向了更为抽象的问题，例如世界上有许多东西还是只有一种东西？物体是处于运动状态还是永远静止？物体的位置每时每刻都在变化还是一直处在一个固定的位置？

　　克拉迈尼·阿那克萨格拉丝（约公元前500～前428年）的大部分时间是在雅典度过的。他发展了关于理性的理论，即推理和智力。起初，理性只意味着思考的能力，但是阿那克萨格拉丝扩展了这一术语的含义，包括宇宙作为一个整体的合理性——它是一种保持世界有序的原则。

　　阿克格拉丝·艾佩道丝（约公元前492～前432年）认为宇宙是由火、气、土、水四种元素组成的。他也提出了一个有影响的知觉理论。他声称所有的物质都在持续放出一种effluences（即自身的一种微小的复本），这些微小的复本由感觉器官选择并被传输至心脏，在那儿被个体所知晓。

　　阿伯德拉·德谟克利特（约公元前460年～？）认为所有的东西都是由细小的、不可视的原子组成的，其中最细小、最光滑的原子就存在于灵魂之中，这种说法解释了知觉和思维为什么发生得如此迅速。

　　苏格拉底和柏拉图

　　在阿那克萨格拉丝生活的年代，雅典成为古希腊经济和文化的中心，旅行的教师成为博学者（来自希腊的智者），他们到那座城市教数学、文学和政治等多方面的东西，雅典是民主的，能言善辩成了尊贵的技术。事实上，一些博学者享有的威望超过了他们本身所具有的实际能力。

　　在雅典和斯巴达发生战争时，这段黄金时期结束了。这座城市开始衰落，失去了它本身的民主统治形式。在雅典最黑暗的时候，有个人曾徜徉在集会场所，分析人们讨论美德、真理、公正和仁慈的本质，结果它让雅典人认识到他们自己对事物的知晓程度并非所想象得那样深刻。这个人就是苏格拉底。即使他告诉人们：“所有我知道的，就是我什么都不知道。”也还是有一群年轻人聚集到他的周围听其讲解。

　　公元前399年，苏格拉底由于“无信仰”和“贿赂”雅典的年轻人，让他们推翻神权，鼓励他们批判政府内阁而受到公众的审判。他被判处死刑并被强制喝下毒药而身亡。

　　苏格拉底的一些追随者记录了他们听到的苏格拉底辩论的内容。其中一位后来成为了一名伟大的哲学家，他就是柏拉图（约公元前428～前348年），他也是希腊人。柏拉图的著作内容广泛，他被认为是西方哲学史上最有影响力的人物之一。在他的学术生涯中，他发展了有关灵魂的精细理论，这不同于以往的任何一种理论。为了全面了解这一理论，我们必须知道一些有关这一理论的知识。

　　柏拉图的灵魂理论

　　柏拉图一生中，一直致力于发展灵魂理论。在他的早期著作中，他分析了通过学习发展人的灵魂的可能性，他认为灵魂是人类道德的源泉。随后他写道：灵魂是比肉体具有更高价值的东西，并且控制着肉体，它是所有知识的载体。知识不是由后天的经验习得的，而是先天就有的。通过一种回忆的过程，经验使这种与生俱来的知识为人所忆起。在其他地方，柏拉图说，灵魂是不死的。从哲学的角度，躯体的死亡让灵魂获得自由，灵魂被困在躯体里能有多久，就能与人们只能模糊感觉到的外形在一起有多久。

　　后来，柏拉图的灵魂理论变得更加复杂。在《理想国》一书中，他认为灵魂是由三个截然不同的部分组成：智力部分、情感部分和欲望部分。

　　柏拉图认为，在最好的灵魂中，智力部分支配、协调着三个部分的需要。如果欲望部分占主导地位，人们将会被欲望所支配。情感部分是灵魂中的行为部分，它将思想转化为行动，同时它是代表爱、恨、情、愁的部分。

　　感官

　　在柏拉图后来的著作中，他更详细地解说了感官以及知觉是如何运作的，他说眼睛能持续地放出一种可视的纯火光束，从而使景象可见。根据柏拉图的观点，触觉的不同是由于物体几何形状的不同引起的。土之所以坚硬，是因为它是具有宽大底部的立方体，因此它触摸起来坚硬；火是四棱锥形，因此它锋利，触摸起来有疼痛感；气是八面体；水则是二十面体，因为有如此多的面，水才很滑并且很不容易被人用手抓住。

　　柏拉图也陈述了自己对于人类生理和疾病的观点，包括心理疾病。他认为这些是由身体的不均衡性、较差的养育方式以及不良的训练所造成的。

　　亚里士多德

　　柏拉图研究会的许多学生成了著名的哲学家，然而他们给西方文化带来的影响都远不如亚里士多德。公元前336年，亚里士多德创办了他自己的学校——雅典学园。

　　亚里士多德有关灵魂的论述是现在留存的关于灵魂的最早著作。在希腊，它被称做《Peri Psyches》，但是今天在拉丁语中称《De Anima》，在英语中称《论灵魂》。在这本书中，亚里士多德讨论了生命是什么，以及灵魂是如何与肉体结合而最终成为活生生的生命的。

　　亚里士多德作了一系列的类比。首先，他将灵魂和肉体之间的关系比喻成一座建成的房子和一堆建成这座房子的砖块之间的关系；其次，他将它们的关系比做一块蜡和印在蜡上的图案的关系；第三，他说，若将一把斧子比喻成自然的肉体，那么使斧子具有砍伐能力的物质就是灵魂。在第四个比喻中，他说：“如果说眼睛是动物，那么视力就是灵魂……就像瞳孔和视力构成眼睛一样，灵魂和肉体构成了动物。”

　　亚里士多德说的是什么意思呢？就拿蜡这一比喻来说，图案是由一些物质呈现的。亚里士多德相信所有的事物都可能被分析为具有特定形式、特定类型的物质。他认为可以用同样的方法来分析灵魂和肉体之间的关系——灵魂是构成躯体的物质形式，灵魂和肉体又共同形成了活生生的生命。

　　灵魂的潜能

　　亚里士多德多次描述了灵魂的潜能。其中一个观点是这样陈述的：“如果我们说一个东西是有生命的，那么它就具有智力、知觉和空间运动能力，此外，静止或运动与营养、生长和衰退等相关。”另有一次，他写道：“灵魂是由认识、知觉和信念组成的。一般情况下，它还包括食欲、愿望和欲望。它是动物运动的源泉，也是它们成长、兴旺、衰败的根源。”后来，他说灵魂有生长、知觉、欲望、运动和认识五种潜能。

　　亚里士多德认为灵魂的潜能可以排成等级。简单生物体的灵魂仅具有最基本的潜能，而较复杂的生物体就具有较复杂的潜能。对于生物体来说，生长是最基本的，它是植物所具有的唯一潜能。要成为一个动物，生命体必须具有视觉、触觉、味觉、嗅觉和听觉等感知潜能。亚里士多德还提出了一个“共同感觉”的概念，它是指将各种各样的感觉结合成一个整体的心理映像。若一个动物具有感知能力，那它也有想象和欲望。他相信想象是感觉器官的一种自发运动，它是感官对感知到东西的一种反应。

　　运动是整个等级中最高级的一种能力，亚里士多德认为只有一部分动物具有这种能力。最后，亚里士多德得出结论说，只有人和其他类似于人或高于人的极少数动物具有思维和智力。他也相信人起初头脑中是一片空白的，因此，知识可以通过经验描述来掌握。

　　希腊医学传统

　　古希腊医学传统的后继者对于心理也有许多论述，有时候，他们的观点甚至和哲学家相对立。希波克拉底（约公元前460～前377年）是著名的医学之父。他写了几百本文献著作，与他的弟子的一部分著作合称为《希波克拉底文集》。他们喜欢对抽象问题进行具体分析，而不是进行超自然和形而上学的分析。希波克拉底和他的追随者与众不同，他们并不认为疾病是神给予的惩罚。例如，他们认为淋巴疾病是由脑的问题所引起的，而不是神造成的。

　　在许多著作中，人们认为健康是与平衡相关联的，这种平衡是指元素之间的竞争和对抗，例如冷和热。他们还认为维持体内四种体液——血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁的平衡是至关重要的，它们的不平衡是导致身体疾病和心理问题的根源。这一规则构成了中世纪医疗保健的基础，在现代社会中，还有它的影响：血液过多使人乐观开朗，黏液过多使人冷淡，黄胆汁过多使人易怒，黑胆汁过多使人忧郁。

　　亚里士多德和希波克拉底的思想影响了其后2000多年的科学思想，为生物学、解剖学、身心健康以及疾病的研究奠定了基础。 心理学一本通