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　　天祥街附天祥寺横街

　　一见到“天祥”二字，我们就会想到南宋末年著名的民族英雄、写下过千古名篇《正气歌》《过零丁洋》的文天祥。成都府河新东门大桥东侧的天祥街（原名天祥寺街）、天祥寺横街（过去还有天祥寺河边街）就是因为纪念文天祥而得名的。这里原本有清代修建的金贤寺，附近民众为了表示对文天祥的崇敬，就在寺中塑造了文天祥的塑像进行祭祀，寺庙的名称也就改称为“天祥寺”（天祥寺的具体位置在天祥街与望平正街之间，所以有的文献上也说天祥寺位于望平正街）。民国时期，天祥寺被改建为学校，寺庙不存在了，地名却留了下来。

　　我国纪念文天祥的祠庙有几处，都是修建在与文天祥生平事迹有关的地方，或称为文信国公祠（文天祥曾经被封为信国公），如深圳的南头城；或称为文丞相祠，如北京的府学胡同；还有称为大王庙的，如福州的潘墩。而直接以极为亲切的称呼叫作“天祥寺”的文天祥祠庙只有一处，就在成都，这充分体现了成都文化的平民化与包容性。成都的天祥寺也是全国唯一的一处既非文天祥家乡或故迹，又无文天祥后人的祭祀文天祥的寺庙。

　　按理说，文天祥既非成都人，又未到过成都，成都是不应当有他的纪念地的。可是，成都却偏偏有了这座天祥寺。这是一种很值得关注的文化现象，是成都这座移民城市的开放兼容心态的典型表现。稍稍回顾一下成都历史就可以知道，杜宇不是成都人，可是成都人世世代代称他为“杜主”，建祠庙加以祭祀；李冰不是成都人，可是成都人世世代代称他为“川主”，建祠庙加以祭祀；诸葛亮不是成都人，可是成都人建祠庙世世代代加以祭祀，而且位列于刘备之上；杜甫不是成都人，可是成都人保护着他的故居，世世代代建祠庙加以祭祀；陆游不是成都人，可是成都人世世代代为他建祠庙（即崇州的陆游祠）加以祭祀，在杜甫草堂内，还有祭祀杜甫、黄庭坚、陆游三人的工部祠。要知道，建祠不是一件简单的事，与其他名人故居只是留下一个供后人瞻仰的遗迹完全是两回事，建祠就是把被祭者视为祖先神灵加以供奉，是要长期守护祭祀的。在成都人看来，不论是何方人氏，只要你情寄天下、心怀百姓、造福万家、遗泽后世，你就是值得永远加以崇敬的杰出人物，就是应当永远加以祭祀的先贤。很明显，这种开放兼容的心态是成都得以永远保持活力与文化特色的一种基础性的巨大力量。 成都街巷志（上册）