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　　24 啰唆

　　有一个时期，孩子们对于事物的起源极有兴趣，我总怀疑那是因为他们对于自己的“出身”得不到满意的回答，故而旁敲侧击。询问源起，往往会形成无意识的语法习惯。换言之，孩子们并不认真想了解某事某物之原始，但是已经问成了习惯，就会出现这样的句子：“那第一个发明做功课的人是谁？”“上帝先创造自己的哪一个部分？”“最早学会讲话的人讲什么话？”

　　这种习惯会把“最”这个字从“最早”“最先”“最初”延展到任何可堪比较的事物。“最大”“最小”“最长”“最快”……以讫于“谁最会发呆”“谁最讨厌吃猪肝”“谁最啰唆”，等等。

　　经由一次记名投票，我和孩子的妈分别获得“最啰唆的人”的提名，而且分别拿到相持不下的两票。张宜和我认为妈妈比较啰唆，张容和妈妈则认为爸爸比较啰唆。张容还附带提出了他对于“最啰唆的人”的观察和判准。他认为：“爸爸的啰唆是会讲一大堆不必要讲的废话，而妈妈的啰唆只是讲着讲着停不下来，不能控制自己。所以比较起来，爸爸是家里最啰唆的人。”而张宜认为妈妈最啰唆的理由是她不想跟哥哥选同样的答案。

　　在这样一种投票的机制里，即使勉强打了个平手，也令我有落败的感觉。因为我的支持者（也就是看起来并不嫌我啰唆的张宜）实在没有尽心尽力衡量自己所投的那一票究竟有什么价值，好像这才真是“为反对而反对”。我当下没有申辩什么，却一直想找个机会跟这两个小朋友解释一下“啰唆”。

　　“啰唆”和“唠叨”就是很平常的状声之词，形容人言语琐屑破碎，内容也没有意义，像是只能用一堆不表任何意义的拟声字加以谐拟，故“唠唠叨叨”“啰里啰唆”“噜苏噜苏”，以至于“啰哆（音‘侈’）”“唠噪”“唠哆”，这些个用语，上推元代的杂剧对白，下及于明清以降的章回小说，都可以找到例句。

　　后来我不意间发现，甚至早在宋代成书的《景德传灯录·澧州药山圆光禅师》上就有这么一段：“僧问：‘药峤〔qiáo〕灯连，师当第几？’师曰：‘相逢尽道休官去，林下何曾见一人？’问：‘水陆不涉者，师还接否？’师曰：‘苏噜苏噜。’”

　　圆光禅师所引的那两句诗是唐代灵澈上人的《东林寺酬韦丹刺史》：“年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”把这首诗的讽谑之意当作背景，细细勘过一遍，就知道圆光禅师底下的那句“苏噜苏噜”（也就是我们今天讲的“啰里啰唆”）并不是一句泛泛的应付之语或鄙厌之词，这是禅宗法师们对于夸夸其谈者专打高空的“提问”极端的不耐。

　　我把这段小公案跟张容说了，接着问道：“记不记得你曾经说你一点儿都不想当班长？”

　　“因为当选了班长就会很累，要帮老师做很多事，以后就没有好日子过了。”

　　但是我知道张容并不是那么洒然的一个孩子——我甚至可以嗅出一些些儿落寞不甘（至少当班长能搜集到兑换玩具的荣誉卡就成为泡影了），于是便问：“虽然这样，同学没有选你，你会不会觉得还是有点不好受呢？”接下来我就准备要说那首戳穿矫情归隐之思的“林下何曾见一人”了。

　　谁知张容忽然难过起来，反而像是被我揭发了不想面对的心事，闪着眼泪，说：“你真的很啰唆耶！”

　　我想了想——的确，我真是全天下最啰唆的混蛋一个！

　　送给孩子的字

　　僧问：“药峤灯连，师当第几？”师曰：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”问：“水陆不涉者，师还接否？”师曰：“苏噜苏噜。”——《景德传灯录·澧州药山圆光禅师》

　　“啰唆”和“唠叨”是形容人言语琐屑破碎，内容也没有意义，像是只能用一堆不表任何意义的拟声字加以谐拟。 认得几个字