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　　“国骂” 冯友兰

　　在《语丝》第三十七期上，鲁迅先生说“他妈的！”“可以算是中国的‘国骂’”。他说“‘国骂’博大精深：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同情……而且，不特用于人，也以施之于兽”。他说依仗门第之人以祖宗为护符，被压迫的人自然也将他们祖宗当仇敌。“下等人”“要攻击高门大族的旧堡垒”，故“瞄准他的血统，”而骂之曰：“他妈的！”

　　鲁迅先生对于“国骂”之观察及解释，引起了我近三年来所想的一个意思，我觉得鲁迅先生所说“国骂”之起源或动机，虽可以解释其“上溯祖宗”，而似不能解释其“旁连姊妹……”“及施之于兽”，且“国骂”之“旁连”“下递”等，与“上溯”同一普及；亦似位便“罢百家而定一尊”，只以“他妈的！”为“国骂”。大概在中国语言中含性欲意义的字眼甚多，以之骂人，不过其用处之一而已。中国人所用以骂人之字眼，含性欲意义者甚多。（即如“上等人”所常说之“混账王八蛋”；“混账”之本义未详，而“王八蛋”则固含有性欲的意义也。）而“他妈的！”亦不过其一例而已。大概在中下等社会之言语中，含性欲意义的字眼之用处有三：

　　（一） 因恨怒而用：如以“他妈的！”，“姊妹的！”等相诟骂。此不但对于人，兽，如此，即对于无生物亦如此。

　　（二）因玩耍而用：此在河南名曰“骂玩儿”，或曰“说笑话”。即此人可口头上以彼人或彼人之家属为满足自己性欲之具；彼人亦可口头上加以报复，如此互开玩笑；普通多不“上溯”。在北方除少数人外，大约每人皆有“骂玩”的朋友。

　　（三）因附带而用：此在河南名曰“带把儿”，即以含有性欲意义的字眼为语词而用之。如鲁迅先生所说，乡村父子午饭时之谈话，其中每句借附带有“妈的”。此等字眼，即是一种语词。此等语词，固可以“或表惊异，或表感服”；然亦有纯为语词，毫无别义者。在北方除少数人外，普通人说话，多带此种语词。

　　我以为凡此皆被压的性欲之实现。依现在“析心术”派之心理学说，凡人之意欲，既已又之，亦不能归于消灭，故多被压于下意识内。此等被压之意欲，因其被摈不在意识之内，故不为吾人所觉，然其存在，固依然也。唯其依然存在，故仍然求实现。然其实现既不能由正常之路，故另寻别路，以求发泄。梦，幻想，笑话，错误，疯狂等，皆此等被压的意欲求发泄之别路也。人生诸意欲中，以性欲为最强，而亦易于与礼教冲突而易于被压。“国骂”，“骂玩儿”及“带把儿”，则皆被压性欲求发泄之别路也。此等意欲，不能使其自己“见诸行事”，仅退而“徒托空言”，亦良苦矣。

　　在中国的语言中，此等含性欲意义的字眼甚多，但是否最多，尚不敢定。因我们与别国人中之“下等人”，交际尚少；他们的“下等小说”，我们亦未多读，不能证明他们语言中之含性欲意义的字眼，是否果少，亦不能证明“骂玩儿”及“带把儿”，是否为中国所特有之制度。如在中国的语言中，含性欲的字眼，果为最多，而“骂玩儿”亦果为中国所特有，则其所以，亦易说明。盖中国对于性欲之礼教最严—性欲受压最甚，故发泄性欲之别路，亦为最多。换言之，中国礼教束缚性欲过甚，故必须有“骂玩儿”，“带把儿”等制度，以弥其缺憾也。

　　（原载1925年10月3日《现代评论》第二卷第43期）

　　冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人。1919年赴美国留学，获哲学博士学位。1952年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员。全国政协第二、三、四届委员，第六、七届常委。著有《中国哲学史》《新理学》《学新世训》《新事论》《新原人》《新元道》《新知言》《中国哲学史新编》等。 话亦有道