您可以在百度里搜索“惊奇与怪异：域外世界怪物志 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　6-48 Monster of Ravenna 拉文纳怪物monster一词源自古拉丁语monstrum，本意为超出正常范围的、令人害怕的、使自然安排产生混乱的，进而引申为神谕、预兆，在14世纪后期演变为异常、假想、传说生物的代名词。

　　当人们说起拉文纳怪物的时候，总会转述起编年史作家塞巴斯蒂亚诺·迪·布兰卡·泰德里尼（Sebastiano di Branca Tedallini）的记载。这段记载虽然只有87个词，但是他们不愿意放过任何细节，似乎其中的一切都有直通上帝福音的神秘启示，和开启历史之门的关键。值得一提的是，泰德里尼也只是一名转述者，他只是早期拉文纳怪物传说传播中的一环。为了使这条记录显得可信，或者别有深意，或者只是生抄照搬，他将证明信息可信度的人放置在了教宗尤里乌斯二世的名下，但这位中道崩殂的教宗可能根本就没有听说过拉文纳怪物的传说。

　　怪物的命名和诞生地被确定为拉文纳，或许与拉文纳会战有关。

　　6-48：乌利塞·阿尔德罗万迪的《怪物志》中将两种经典的拉文纳怪物形象进行比对。

　　当新教教派将怪物与教宗德行挂钩时，或者没有想到1512年也是欧洲中世纪最残酷的会战之一——拉文纳会战发生的时间节点。当时的意大利被西班牙、法国等国染指，教宗尤里乌斯二世希望能够一统意大利。他在1511年，联合威尼斯、西班牙、英国和瑞士各州成立神圣同盟，驱逐法国在意大利的势力，法国国王路易十二先发制人，命令他的外甥加斯东·德·富瓦公爵率领驻意的法军一路势如破竹，进逼拉文纳，罗马城也岌岌可危。为了阻止法国的兵势，尤里乌斯二世让西班牙、教皇国和意大利雇佣兵16000人在拉文纳聚集。1512年4月11日刚好是复活节，两军在这一天开始会战，当时双方投入500门以上的火炮，展开了8个小时以上的绞杀，阵亡人数达到13000人以上，最终法军惨胜，但是统帅加斯东在乱军中战死。人们希望能够有一个不祥的预兆来证明这场战争的惨烈，而法国也需要一个由头证明自己发动战争的正义性，拉文纳怪物在此时此地诞生正好被视为上帝的愤怒和警告。路易十二对意大利的战争是替天行道，而战争的责任全数被归于教宗尤里乌斯二世的好战与权欲，是他造成了意大利各城市共和国之间的分裂。

　　在这之后，拉文纳怪物的传说就像瘟疫一样蔓延了开来，并且诞生了新的版本，有人说它诞生在1506年或者1512年2月27日的佛罗伦萨，由教宗和修女所生；也有人说它诞生在1512年3月12日的博洛尼亚。受新教教派、特别是路德宗的影响，路德宗为了争取更多的信徒和舆论支持，确立自身的正当性，印制了大量的小册子攻击罗马公教，制造对自己有利的舆论。小册子中除去编造公教的腐败、异端裁判所滥用酷刑等内容之外，还收集、杜撰了怪诞的生物，比如教宗驴（Papstesel）和僧侣胎牛（Mnchskalb）。这两种怪物的传说形式类似，即用某事某地诞生畸怪的事例，来证明罗马公教的失道和不仁义，拉文纳怪物也不例外，在这些版本中，对怪物描述更具冲击性和煽动性。

　　而在泰德里尼的原文中，拉文纳怪物的母亲叫作莫妮卡（Monica），而它的生父不是教宗而是一位修士，其中Monica只是一个普通的名字，没有任何实指。相较于修士这个身份不够形象，所以在后来的传说版本中，怪物生母的身份吸收了佛罗伦萨版传说，被定为修女，Monica这个名字则被隐去。时人认为独身者能够持守圣洁，比结婚者神圣，不结婚也可以更好地侍奉上帝，想要成为修士或修女要正式发三绝誓愿，必须安贫、听命、禁欲，而修士与修女行人事则是公教道貌岸然、腐败、虚伪的象征，作为他们违背誓愿的惩戒，诞生的后代只能是畸胎。在早期拉文纳怪物的传说中，没有任何文字提及他诞生之后的下落，而介于公教教会面对类似事件都是以遮遮掩掩的态度处理，所以在后来的一些传说版本中，拉文纳怪物的存在被上报给了教宗尤里乌斯二世，而教宗则下令将它饿死，也有人说教宗怜悯怪物的不幸而拯救了它。

　　这时的博物学正进入早期自然科学和迷信逐渐分离的时期，人们对畸形生物、特别是畸形人类婴儿的诠释滞留于宗教观念和早期自然科学的混淆。而和众多并联双生、多手多脚更“科学合理”畸胎相比，拉文纳怪物明显带有中世纪宗教寓意特征，和教宗驴、修士牛犊相比，它是由人直接产下，给人们造成的心理恐惧更为直接，它的形象在传播中的生命力更长久，也几经演变。

　　在泰德里尼的记载中，拉文纳怪物有着一个大大的头，前额上长着一只角，有一张大嘴，在他的胸前有三个字母：YXV，胸口长着三根长毛，一条腿毛茸茸的，长着恶魔的爪子，另一条腿中间长着人眼。

　　佛罗伦萨药剂师卢卡·兰杜奇（Lucca Landucci）也是拉文纳怪物传说重要的传播者，他声称自己见到了一副奇异的画，上面画着一个怪物，它头上长着独角，应该长着手的部位长着一对蝙蝠一样的翅膀，胸口上有记号，下身长满蛇纹，同时长着男性和女性的生殖器官，一只膝盖上长着人眼，一只脚就像鹰爪。

　　怪物的传说也流传到了西班牙，安德烈·贝纳尔德斯（Andrés Bernaldez）有这样的记载：他的头像狮子，身体上有新月形的标记，有蝙蝠的翅膀，狗的阳，蟾蜍的左腿，上面长满蛇的鳞片。

　　在法国，我们有弗朗索瓦·诺伊（Francois Inoy）的记载：它的头部光秃秃的只有一只角，耳朵就像火苗或者翅膀，长着大嘴，没有手，但长着一对羽翼。右侧胸部是男性，左侧胸部是女性而长有乳房，身体的左侧上有两个希腊十字，胸部下方有一对尖端朝下的火焰，性别不明，有人类的右腿，左腿为鳞片所覆盖。德国自然不会放过这种传闻，在一块作者不详的雕版上，有这样的记载：这孩子有蝙蝠翅膀一样的手，在头上长有一只角，在他的心脏位置有IXV三个字母，在V的下面还有一个新月符号，胸部的下方有一对焰芒向下的火焰，一只脚像人，在膝盖的位置有一只人眼，另一条腿就像鱼，有三只长蹼的脚趾。人们无法搞清楚，他到底是男孩还是女孩。

　　接下来，拉文纳怪物的形象在约翰尼斯·穆多瓦里斯（Johannes Multivallis）笔下，产生了关键性的转变。在此之前的记载中，拉文纳都是双腿的，但在这里，他变成单独的鸟足鸟爪，其余的头生独角，双手为羽翼，膝上生目，雌雄同体的特征都得到保留，不过身体上的记号变成了Y和十字符。穆多瓦里斯版的形象影响广泛，这之后的诸如吉罗拉莫·罗西（Girolamo Rossi）一系列的画家、博物学者都采用这种独脚的形象，甚至17世纪到19世纪英国流传最广泛的医学手册《亚里士多德的杰作》中也在出现，这时的图像没有了标志性的独角，而这几乎是拉文纳怪物传说最后的传播了。

　　人们尝试对拉文纳怪物的形象起源做科学上的解释，对那些记载在典籍中文字进行病理学意义上的还原，认为他可能是患有罗伯茨综合征的胎儿。但是这种思维忽略了怪物传说的本质，怪物只是望文生义的表象，他的内在是预兆、是神谕，是上帝愤怒导致的降灾，他的构形并不是单纯的客观记录，而是具有宗教意义的隐喻。对拉文纳怪物身体上各部分的解读有很多，拉文纳之战后法国流传的解释是：角代表虚荣、骄傲、野心，翅膀代表见异思迁，没有手臂代表善行不足，鸟足代表贪婪，膝盖上的人眼代表过剩的爱，雌雄同体代表索多玛之罪，也代表男色，这种解释更多是依葫芦画瓢。穆多瓦里斯笔下的拉文纳怪物变为单足，或许不是偶然，他让拉文纳怪物的形象和七大罪的寓意画产生了联系。

　　时间回溯到15世纪的1414年或者1415年，慕尼黑本笃会修道院的修士阿博特·彼得罗斯一世刚刚完成了一部手抄本，叫作《Biblia Pauperum》，可以译为《贫民的圣经》。在这部手抄本中有一幅插图，图中的怪物为女性，它背生蝠翼，一条腿独立，为鸟足鸟爪，正被另一条为龙首的腿咬住。这是一幅将七宗罪集合在一起的寓意画，每一个部分都对应一种罪。这种图式到了15世纪末期演变为单腿鸟足立足在地球上，孔雀羽毛的冠冕代表傲慢，手持圣杯代表暴食，右臂上的驴代表怠惰，左臂上的狼代表愤怒，蝠翼代表嫉妒，领口代表色欲，鸟爪代表贪婪，单足的拉文纳和这幅画已经非常相似了。

　　当然，拉文纳怪物的谜团也不仅仅是这些，它胸口的那些符号更使人疑惑，一般是YXV，偶尔会是IXV，或者Y和十字符，这些符号所指的就是耶稣。YXV和IXV同样，都是指希腊语中鱼这个单词：Ichthus，这样看也许不够直观，不过将希腊语拿出来之后，就可以发现，不管是YXV也好，IXV还是也好，都是对的简写。这个词是早期基督徒为避免受到罗马帝国迫害而使用的一种暗号，刚好是由ΙΗΣΟΥΣ（耶稣）、ΧΡΙΣΤΟΣ（基督）、ΘΕΟΥ（神的）、ΥΙΟΣ（儿子）、ΣΩΤΗΡ（救世主）这个五个名词的首字母组成。十字符就是三位一体中第二位格——圣子的符号。

　　拉文纳怪物这种怪物诞生类型的传说是历史与人群的共谋，是中世纪宗教概念在文艺复兴和宗教改革浪潮颠簸中产生的畸变。在维多利亚时代之后，随着人们对世界的了解逐渐加深，拉文纳怪物的传说也不再流传。 惊奇与怪异：域外世界怪物志