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　　这种歌词，分明就是让我听曲生情。

　　我忍住那股一涌而上的情绪，以玩笑的语气问他：“你这是拨弄琴弦，还是在挑弄我的心弦？”

　　程佳华一脸无辜，他抱稳吉他说：“没有啊，你说什么呢？”

　　他转过头，深情的闭上眼睛，对着面前陶醉道：“我只是在借景抒情。”

　　借景抒情，还胸臆直抒呢。我不知道是程佳华是故意装懵，还是情商太低，我回答他说：“抒情不假，但是你这情意抒得不是时候，而且还越抒越多。”

　　想起和你曾经离别情景。

　　我看着夕阳下的万物，耳朵里还在不停萦绕着这句歌词。

　　夕阳给视野里抹上一片金黄，看起来一点儿也不荒凉。但那股思念，的确是如刀。

　　“越抒越多？”程佳华问我。

　　我不想理他，抬起腿，换过身，跳下了护墙。我往木门走去，头也不回的说：“是啊，越抒越多，都快憋死人了。”

　　和程佳华一起走到楼底，我果然看见越野车停在楼下。但只有辫子小杨一个人在打开的后备箱边站着。辫子小杨正扛着个一个铁筒子，一脸的童趣。他肩上的铁筒子一定就是四零火了，没想到他们把这东西也带了回来。

　　他看到了我俩走过来，便将筒子取下肩膀，抓着四零火的提把对我道：“你看我找到了什么。”

　　我眯起眼睛，看向他手里的四零火。如果不是这支四零火，也许很多事情就不会发生了。辫子小杨带回来的这支火箭筒，没有装弹，就是一个没有任何用处的铁筒子。上边的黑漆，因为长年累月的使用，早已被刮出底色。夕阳的暖调映在黑漆掉落的筒身，给人以沧桑感，像是一个退役多年，再也无法战斗的老兵。可谁又能想到，就是这杆铁筒子，让四个人丢掉了性命？

　　其实武器本身不会杀人，人才会。

　　我看了一眼后备箱，里边儿零星的放着几盒弹匣，和几杆步枪，堆在一个木箱子上边儿。另外，还有十来条白色的小盒子。盒子中央印着醒目的宋体黑字：5.8mm普通弹。

　　枪和子弹下的那盒木箱子，上边儿用黑漆喷满了字，我凑过去一看，都是汉字，能认识。不过，这些字体看起来有些久远，给人一种严肃感。就像是七八十年代的宣传标语经常使用的那种字体。

　　“7.62普（钢）56式1100发（夹）全重27公斤”

　　木板上除了这些黑字以外，还有一大堆我不知道含义的数字。但不难看出，这盒木箱里也全装的子弹。

　　找来找去，就是没有发现四零火的火箭弹。我对辫子小杨说：“这破铁筒你捡来干嘛，没有弹头，敲人还不如钢管好使。”

　　辫子小杨拿上四零火瞧了瞧，接我话道：“好奇啊，这东西我只在游戏里玩过，拿着不挺有气势的吗。”

　　“没有弹头，也就一个残疾，哪能来气势，你见过没有尖弹头的导弹吗？”我眯起眼睛，有些好笑的问他。

　　“那你说，”辫子小杨指着空空的弹筒问我，“这东西的弹头在哪里能找到，公安局，派出所，还是部队里头？”

　　我对他摇头，意思是我也不知道。我往后指了指侧翻着的皮卡车说：“我的建议是，别玩这个了，你瞧，那辆皮卡就是被这玩意儿给炸翻的，你找不到说明书，就别去瞎折腾，危险。”

　　“是啊，别玩。”程佳华取下背着的吉他，附和我道。

　　“而且，”我又指了指四零火的尾端，“从这里喷出来的火焰，你要是不注意，能把你烧成烤乳猪。”

　　辫子小杨看了一眼侧翻着的皮卡车，又照着我的描述想象了一会儿，然后兴奋的道：“这么厉害？那我肯定要玩一玩，这比打子弹好玩多了！”

　　我无奈的摇摇头，然后拿上几条枪，和辫子小杨合力抬起那箱子弹，然后分给程佳华几小盒子弹，运上楼去。

　　李工头和陈莉姗早我们一步上了楼。刚进房里，我就看到沙发边上堆着好多枪支。再加上我们手里头的这些，足以武装一个班了。看来烂耳朵赵那里，存货不少啊。但是我已经准备走了，如果他们愿意跟随我的计划的话，这里的大部分只能留给李工头。

　　“吴林禹呢？”我问他们，房间里只看到在清点武器的李工头，以及在厨房启开罐头的陈莉姗。

　　李工头帮我们接住木箱子，回答我说：“骑马呢，可能晚些到。”

　　“骑马？”我回问道。对啊，我这才想起，两匹马都还在宾馆呢。

　　“是的。”李工头放下木箱，拍了拍手说。

　　沙发边的枪堆里边儿，我看到了属于我们的武器。王叔的七九冲，以及刻着我名字的那支五六式。但我现在不想再去碰这些东西。有的枪上边儿，还沾着凝固的血液。我不忍去遐想，这些血会不会是段可的，王叔的，还是全部都是黑皮等人的？

　　人没到齐，我也不好向他们说出我肚子里的计划。我在客厅里站了会儿，然后走出门外。趴在楼梯间的铁护栏上，我准备在这里等待吴林禹回来，先询问他的意见。

　　隔壁是张大叔和志娃的房间，门正开着。张大叔将防盗门的门锁破坏掉了，自己做了一个简易的门锁。想到就要离开这里了，我突然想进去转转。推开门，暗淡的光线下，屋内的事物不是太清晰。

　　但能看见客厅里有张桌子，桌上摆着木制的棋盘，以及凌乱的象棋子儿。王张二叔就经常在这张桌子上下象棋，我也来玩过几次。

　　空荡荡的水泥墙上，也能看清张大叔带回来的那块牌匾。上边儿用毛笔字写着“慎独”。

　　跨过客厅，我随意走进了一间卧室。卧室里差不多都暗了，因为张大叔自己做了一布窗帘，窗帘拉过来，傍晚时的光线就更透不进来了。

　　但卧室里还不至于伸手不见五指，模模糊糊的瞧见，窗帘边上有一套桌椅，角落边有长方形的床垫。我走过去摸到椅子，坐了下来。桌子上边儿堆着好多书，好多本子，有些乱。这肯定是张大叔的书桌。

　　正前方有一个翻开的本子，上边密密麻麻的写着好多字。这会是什么呢？张大叔的日记？怀着疑惑，我推开压着本子的一本书和钢笔，抓起本子凑到眼前。但光线实在是太暗，钢笔字潦草、细小、密集，我实在是辨认不清。刚准备带出去看时，我又在桌上的书堆中摸到一支手电筒。

　　推开开关，终于亮起了灯光。我将手电筒架在脑边，按着本子阅读起来。

　　这有些像是日记，但更像是张大叔自我记录的思绪备忘。

　　闲来无事，今天我又翻阅了一次《理想国》。粗略读完，使我联想起很多，联想的内容，大都是关于这座城市的未来。在我们这群人的努力之下，这座臭气熏天的城市，稍微变好了一点。在还没有其他人加入这里之前，是该好好坐下来思考一番了。

　　几千年前，在遥远的欧洲，在那个还是以城邦为单位的时代，这位哲学家就思考得更远，将自己对理想城邦的构想，倾注于这本著作之中。这位哲人，将社会总归为一起，将城邦人民划分为了三个阶级，分别是护国者、卫国者和劳动者三个阶级。以今天的眼光来看，这有些笼统。但是，这位哲人，恰巧窥见了构造社会中的最重要一层——社会分工。

　　一个社会的构成，商品经济的产生，离不开社会分工。这是显而易见的。

　　《理想国》刚开卷，就围绕着“什么是正义”的对话而展开的。作者柏拉图，就借苏格拉底之口，在解释他对“正义”理解的同时，又将“社会分工”这个概念的重要性强调了一番。因为这位哲人所认为的“正义”，就是所有人力其天赋，专心做自己的事，不越级，不干涉他人。大家各司其职，你该是什么，就去做什么。分工明确，城邦，或者说是社会，才能良性发展。

　　关于该书里的其他观点，我不想去探讨，因为我不是来记读书笔记的。我记录下今天所想的原因，依旧是因为那个抛不走的问题——如何在这座空城里，建立起秩序？

　　上次和那个大学生交换观点之后，这个问题一直在我的脑海里徘徊。有些困，让我理一理思路。

　　下一个段落里，字体粗细不太不一样，或许是张大叔换了一支笔，也可能是两个段落之间隔有时间段。我抓了抓头发，继续往下读去。

　　所谓社会秩序，就是用一套成文的规则，将人类兽性、非理性的那一部分规训住。说白了，整个人类社会，就是化性起伪，讲经颂德。但也只有这样，整个社会才能稳定，才能向前发展。因为历史的经验告诉我们，不论是放任，还是压抑住人性，绝不会有好结果。

　　而人性这东西，又甚是复杂。

　　我认为，人性是伴随着智慧而产生的，也就是人类所具备的综合特征、基本属性。高等智慧的产生，使人类学会了思考，学会了理性分析问题，从而发挥主观能动性，使周围的客观事物，符合自身的利益。

　　我们脑中的智慧，是一切的根源。人做任何一件事，都会先经过脑里的智慧，权衡利与益，再计划步骤。

　　我们为什么不说猪性、狗性，却偏偏有“人性”这一说法？原因是，人类有理性，也有兽性。这两种本能，在不同情况里，是会发生转化的。我的看法是，越是艰苦的环境，越能将人类的兽性激发而出。

　　现在的环境，谈不上是艰苦。但无疑，现在的世界没有监督，很自由。昨天和王军英大哥谈到了摆路障的问题，我能听出，他其实很反对我这样的做法。他认为，我们这样做不会有什么用，因为我们的人手根本不够，路障设在那里形同虚设，还容易把别有用心的人引来。其实，这个问题我也想过，但如果不用这种方法，我们就要腾出本就稀少的人手出去寻找活人，这会影响其他的步骤。而且，我觉得他的看法有点消极，他认为找上门的都不会是好人。但我觉得，所有活下来的人，都是经历过社会规训的，大部分人都还带着良知，带着道德。当然，也不排除有人会退化，会有二心。但那毕竟是少数。在没找到其他有效的办法之前，还是就照现在的样子吧。

　　放任人性容易，压抑住却难。我有些拿不准，我提出的五条戒律，会不会让这座城失掉吸引力。在外自由惯的幸存者们，看到木牌上的条款，肯定也会开始权衡，到底是外边儿的自由放任好，还是更愿意进城享受安宁？

　　这个我倒不担心，因为这五条戒律，是符合以往社会的价值观的。愿意接受这五条的人，才是我愿意看到的人。如果不能接受，就说明他本就有劣根，不来最好。

　　但是王军英大哥所说的问题，确实不能忽视。明天我得找他好好说说，找到一个合适的解决办法。

　　翻往下页，仍是满篇的小字。

　　我又发现，“秩序”问题的核心，应该是如何在纷繁的人性之中找到一股牵引力，使他们有欲望投入进社会的再生产。

　　且说回《理想国》，纵观历史，要有“正义”的分工，就离不开私有制、个人财富的的产生。我记得，马克思曾在《资本论》中的注释中里写道：资本如果有百分之五十的利润，资本家就会铤而走险。如果有百分之百的利润，资本家就敢践踏人间的一切法律。如果有百分之三百的利润，资本家就敢犯下任何罪行。

　　如此可见，人类对财富的向往，像是一股巨大的牵引力，拉动了每一个人的劳动欲望。说直白一点，人性其实就代表着欲望，而“财富”就能囊括人性之中的物欲。可现在，因为一场事故，整个社会就破碎了。社会财富彻底的完全公有，经济意义上的“财富”早已消失。再加上人少物多，每个人都可以是物质上的百万富豪。这股牵引力，自热而然的就消失了。

　　而且没有秩序，没有监督，用不着财富，兽性露出的人，完全能轻松、毫无阻碍的满足自身欲望。更不会有犯罪这一说。犯罪代表着不正义，那做什么事在当下才能代表“正义”呢？这个问题，我想就算是苏格拉底来雄辩上两天，也不会有结果的。

　　想要在如今的世界里找到一股“财富向”之外的牵引力，这有些难。至少我现在还没有找到。也许被我们搬空了死人的这块区域，对城外游离的人们来说会有一定吸引力。但这还有些不够。

　　重建社会，恢复往昔，可能只是我的一厢情愿。世界不能就这样混乱下去，可是重建，如何重建，难呐！ 曙夜