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　　青峰观虽说不算大，但却建造的十分精巧雅致。整个观院，坐落在博格达峰下的一处平台上。若将山峰看作是一位正襟危坐的老人，那整个青峰观，就正好建在老人的脚上。

　　站在大殿前朝北看，视线掠过苍翠的青柏，一片开阔的沃土上，农田依稀，炊烟如缕；东看，山峦叠嶂，青松浴烟；西看，峭壁斧劈，悬石伏翠；南望，巨峰入怀，如临膝下。

　　若站在山下朝上看，却见松影叠翠，飞檐偶露，真是个难得的清静秀雅之处。

　　祥子吃过午饭，略微歇息了一会，便饶有兴致地在院内转悠了一圈。饱尝了四周的景色后，便信步来到了大殿。

　　简洁而又精致的殿内，正中央是太上老君的塑像，祥子上前，恭敬地上香行礼。环视殿内，东侧沿墙供奉着几尊不知名的神仙。西侧墙上，整齐工整的一片文字，引起了祥子的兴趣。

　　他拧身近前，粗略地读了一遍，顿觉字字珠玉，直摄人心，不由得肃然起敬。

　　禁不住再次从头细细品读，并将文字铭记于心。

　　《太上感应篇》

　　太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

　　算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之；算尽则死。

　　又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

　　又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上旨天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。

　　凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

　　是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；

　　积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；

　　矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。

　　宜悯之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。

　　见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。

　　不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。

　　受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

　　所谓善人，人皆敬之，天道佑之，众邪远之，神灵卫之；所作心成，神仙可冀。

　　欲天仙者，当立三百善。苟或非义而动，背礼而行；

　　以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；

　　慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；

　　虚诬诈为，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；

　　是非不当，向北乖宜；虐下取功，谄上希旨；

　　受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；

　　赏及飞义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；

　　诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；

　　以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；

　　知过不改，见善不为；自罪引他，壅塞方术；

　　讪谤圣贤，侵凌道德；射飞逐走，发蛰惊栖；

　　填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；

　　危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；

　　窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；

　　耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；

　　逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；

　　苟富而娇，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；

　　沽买虚誉，包贮险心；锉人所长，护己所短；

　　乘威迫胁，纵暴杀伤；无故裁剪，非礼烹宰；

　　散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；

　　决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；

　　损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；

　　见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；

　　负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；

　　见他失便，便说他过；

　　见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之；

　　埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师父，抵触父兄；

　　强取强求，好侵好夺；虏掠致富，巧诈求迁；

　　赏罚不平，逸乐过度；苛虐其下，恐吓于他；

　　怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；

　　用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；

　　贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，馋毁平人；

　　毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；

　　指天地以鄙怀，引神明而鉴猥事；

　　施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；

　　淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；

　　短尺狭度，轻秤小升；以伪夹真，采取奸利；

　　压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；

　　嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；

　　不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行嫉妒；

　　无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；

　　作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；

　　越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；

　　晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；

　　又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；

　　唾流星，指彩虹，辄指三光，久视日月；

　　春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇......

　　夫心起于善，善随未为，而吉神已随之；

　　或心起于恶，恶随未为，而凶神已随之。

　　其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。

　　故吉人，语善、视善、行善。一日有三善，三年天必降之福；

　　凶人，语恶、视恶、行恶。一日三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

　　祥子完全被感应篇，博奥精深的义理，所折服。他忘情地反复咀嚼品味，好像墙上写的不是文字，而是一面神奇的魔镜。照得自己浑身通透，体无完肤。

　　他喜一阵，愧一阵，又忏悔一阵。神情专注，随文自检。老道长已默立在身后多时，竟浑然不觉。

　　老道长见他满面疑惑地挠头，便悠然地唱声：“无量天尊！”祥子忙拧身鞠躬行礼。

　　老道长微笑着瞅着祥子说：“可悟出其中的妙处？”

　　祥子兴奋而又惭愧地一笑，说：“说得真好，直指人心。只是有些地方，还不太明白。这标题，就感到深奥。”

　　老道长微微一笑，轻捋银须道：“太上就是老君，姓李名耳号伯阳，也就是周朝的圣人老子。得道成神后，称天立教，为道教始祖。是上天至尊之圣。感应篇，是太上教化世人改恶行善的圣文。

　　感是感召，应是报应。告诉人们，善恶感召之因，必定得到天降祸福报应之果。所谓，有感必有应，随感而随应。用以彰显，天道好坏的道理，而启发世人的敬畏之心。

　　让人知道，行善，必会得到福寿天仙的善报。因此，心有所求，而勇敢去作；让人明白，作恶，必会得到灾祸病夭的恶报。因此，心有所畏惧，而不敢做。所以，才以感应为本篇的篇名。”

　　顿了一下，老道长接着又说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。这四句，便是此篇的总纲，也是太上垂训的宗旨所在。

　　讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸，而后才去断恶行善。说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙；而若是积恶，则必定会祸延子孙。也就是《易经》说讲的：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’的道理。而且，绝对不会有丝毫的差错啊！”

　　接着，老道长便逐字逐句地讲解了一遍，末后说：“这篇感应篇，是道家行持的根本。就像儒家的《弟子规》和佛家的《十善业道经》。

　　《弟子规》从一百一十三件事着手，教人如何做人，安身立命。而《十善业道经》从人的身、口、意三个方面，加以细化。即：身三业：不杀生，不偷盗，不邪淫；口四业：不妄语，不恶口，不绮语，不两舌；意三业：不贪，不嗔，不痴。看似只有十条，但却囊括人之百态行持。

　　《感应篇》从因果入手，《弟子规》从礼入手，而《十善业道经》则从戒入手。所以说，如果因果没有了，道也就没有了；礼没有了，儒也就没有了。同理，如果戒律没有了，佛也就没有了。”

　　老道长顿了一下，目光慈祥地瞅了祥子一会，接着说：“当年，释迦牟尼佛灭度时，弟子阿难就请示过。他问佛：‘佛陀在世时，我们以您为师；佛陀灭度后，弟子们以谁为师？’佛陀说：‘以戒为师，以苦为师。’”

　　见祥子以好奇而又敬服的目光，注视着自己。老道长淡然一笑，说：“你是奇怪我是修道之人，咋会讲些佛门的事？”

　　祥子折服而又欣喜地点了点头，老道长慈悯地瞅了祥子一眼，说：“你是佛门中人，所以，我要赞叹佛，增加你修学的信心。其实，佛道两家的好多理论都是相通的。

　　佛道两家，都向世间揭示了一个非常重要的事实，那就是：‘万法皆空，因果不空。’儒家教人以礼，无礼而耻；道家直推因果，让人生畏；而佛家则教人找回自性，以求脱离六道，永超生死。”说着，拉起祥子的手，两人对坐在蒲团上。

　　祥子真诚而又充满好奇地说：“请问道长，佛经上讲，只要具备信、愿、行三资粮，一心称念阿弥陀佛名号，就能往生西方极乐世界。古大德还说‘万修万人去’，这是真的么？”

　　老道长听说，目光平静地凝视了祥子良久，才低沉而又缓慢地说：“生疑了？”顿时，祥子的心，像被木棍戳似的收缩般的剧疼，面显惭愧的垂下了头。

　　老道长唱声“无量天尊！”

　　接着说：“佛经所说的‘信’，是指相信自己本来是佛，相信按照佛所说的方法修学，就能往生不退成佛。也就是自信信他。‘愿’是指至心切愿，其中不参杂任何杂念，惟愿求往生，不做别想。

　　‘行’是指自己的行持，要和佛说的一样。佛让我们做的，努力去做；而佛不让我们做的，坚决不做。果能如此，必是万修万人去。”

　　老道长顿了一下，深邃睿智的目光，平静地注视了祥子一会，接着说：“佛经上还说‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’也就是说，往生极乐世界是有条件的。并不是有口无心地念几声佛号，就能去。

　　要想将来作佛，必先当下做好人。而做好人的标准就是《弟子规》，《感应篇》和《十善业道经》中要求的诸项。否则，除非你有特殊的因缘。除此之外，要想作佛成道，别无他途。

　　今人根性远不如古人，单靠劝善，难有显效。所以，宣说《感应篇》，就显得尤为重要。让人明因果，而不敢肆意妄为。

　　《感应篇》的重要，如文昌帝君所说：‘今劝世人，每日诵太上感应篇一遍，遵以修行，及书写一帙日夕瞻视。依此修行，行之二年，万罪消灭；行之四年，百福皆集；行之二十年，子孙为卿相；

　　行之三十年，注明仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。’”

　　祥子敬服地注视着老道长，所说的每个字句，都深刻于心。暗自决心：为了父母，更为了自己，定要往生极乐世界。

　　静默了一会，祥子像是突然想起什么似的，嗫嚅道：“请问老道长，修佛人目标是往生极乐世界，修道人也会去极乐世界么？”

　　老道长捋须一笑，说：“先祖为天尊，修道者业成之后，须往天上侍奉先祖左右。至于日后是否往生别处，要看个人机缘。不论往生何处，都必要修成制心一处的功夫。此功成熟，若想往生极乐，也只是一念十念便得往生。”

　　祥子精神一振，忙问道：“咋样才能修成那种功夫哩？”

　　老道长凝视了祥子良久，才用缓慢的声调说：“看得破，放得下。”

　　一阵清凉的静默后，老道长接着说：“你只要看破一切有为法，如梦幻泡影。逐渐放下心上拉拉杂杂的闲事，久而久之，你心里就仅存阿弥陀佛一念。其他诸念，就如同烟露，随事生念，事毕念消，丝毫不落痕迹。若真如此，何愁不能往生极乐。”

　　老道长一席话，让祥子如醍醐灌顶，身心感到一阵清凉自在。同时，长期积留在心中的淤积，也像是霜雾遇到了阳光似的，一时间消失得悄无踪迹。

　　祥子在庆幸之余，正暗暗地打开心扉，准备尽情地吸收，那来自老道长的雨露滋润。 乱世情缘漫黄沙