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　　一知其源

　　对于古代文人进行文章写作的时候，从来不用标点符号，都是靠后人进行增添的，所以说增添如果错了，意思截然相反，那就贻笑大方了。

　　所以说对于古代文人学会句读当然是一门必修课，不仅对于古代，对于现如今的我们，如果进行文言写作的话，也离不开断句的判断，也就是句读。

　　首先对于段圈指的是在原有的标点上进行停顿，那么古代文人的断句标点包括什么呢？

　　他们所需要断的语气，包括逗号，顿号，感叹号，句号，问号，冒号。对于古代文明而言，大体所需要划分的就是这几大方面。

　　而且古代文人喜欢含蓄内敛，所以说断句时还要跟从一句话的内容，而判断这句话中是否还含有主、谓、宾，如果不存在，我们还要对其进行适当的补充。其次，我们才会再添加定语状语宾语补足语等等一系列的修饰型语言。

　　其中停顿的具体内涵大致包括如下这些方面。

　　二圆逻辑

　　一时间、地点类名词后停顿。

　　这种停顿方式主要是遵循的顿号停顿原则，由于古代文人将地狱划分，也是非常仔细的。

　　因为他们是通过天上的星宿所对应的地上的各个区域所划分而形成的，所以说他的地域名是很长的，而且时间也分为好多个纪年纪时纪月的方式，所以也是非常长的。所以选择将这些特定的时间地点进行停顿，从而可以缓解语句的压力，猪，还说话时的口气。

　　二主语前停顿，如果有句首发语词：伏、惟、盖、窃、岂等，那么就在句首发语之前停顿。

　　这个就是很明显了，一句话有且只有一个谓语动词，而且一句话有且只有一个主语，如果有两个主语，那么就是语言歧义，就属于是一个病句。

　　所以说在划分语句成分的时候，一定要遵循着在主语后划分的原则，将每一句话中的主语固定为一个，这样就可以精确的将文章个个句子、各个段进行精准的划分。

　　因为有些诗人喜欢发表一些感叹，或者是一些疑问的语气，所以距子面前还会有句首发语词，那么这时候我们就要在句首发语词乾进行划分停顿，否则将句首发语词放在前一句的后面，那就是非驴非马四不像了。

　　三宾语后停顿，如果有耳、也、矣、者、焉、等句尾虚词时再聚为虚词后停顿。

　　其实这个所对应的和第二条是异曲同工之处，但是需要强调的就是句尾的虚词，有些个判断句或者是诗人、各种文人想要表达一种情感、叹息的语气时，通常会加上句尾的虚词，帮助补充音节，强调情感。

　　所以看到句尾虚词，就在句尾虚词后停顿。

　　对于这第二点和第三点而言，主要体现的就是代替句号的作用。

　　四曰、云、言、谓等意义是“说”的时候在这些词后面停顿。

　　这里很明显了，充当的就是我们文字当中的冒号的作用，所以也就不太多的赘余了。

　　五动宾结构后停顿。

　　有些句子并不是单纯的主谓宾结构，而是含盖着动宾结构的语句，这时候我们就要具体的判断这两个名词紧挨着，是否有特定的关系，如果具有特定的关系。那么这两个名词前者就是活用为动词的，所以就是动宾结构。

　　这里所体现的也是句号。

　　六排比、对偶、顶真、等修辞法手法的时候停顿。

　　这里我们就要根据它所存在的特定形式结构进行划分，这种通常来说是非常好划分的，因为它具有着语言美，音律美，文字美的各种美的特点。所以说划分也是非常容易的。

　　这里所充当的就是逗号和句号两种标点的作用。

　　七在古代的文言结构当中，也会存在着一些特定的句式结构停顿，比如说直……耳、岂……欤等等，相关的特定句式，由于这些句式是属于固定的搭配，而且具有特定的含义，所以这样的句式是不能拆开的，也可以直接用于判断标点，语气等等一系列的作用。

　　而对于现代的标点中的问号和感叹号而言，就是主要通过这句话所表达出来的含义，还有我们阅读时的语感进行判断，就可以得出这两种标点所需要停顿的位置。

　　这就是对于古代的文言文的断句的基本常识。

　　而且在古代中断句是非常重要的，可以说是一切文化学习的开始，不知道，断句就不明事理，不明这种市里就难以去阅读各种各样的书籍，因此便不能获得知识与启发，所以说句读是非常重要的。 圆概念自源其说