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　　《卫康叔世家》·卫地多君子·咳咳

　　武王已克殷纣，复以殷馀民封纣子武庚禄父，比诸侯，以奉其先祀勿绝。为武庚未集，恐其有贼心，武王乃令其弟管叔、蔡叔傅相武庚禄父，以和其民。武王既崩，成王少。周公旦代成王治，当国。管叔、蔡叔疑周公，乃与武庚禄父作乱，欲攻成周。周公旦以成王命兴师伐殷，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，以武庚殷馀民封康叔为卫君，居河、淇间故商墟。

　　武王伐纣成功，特别封商纣子，表示对前朝的尊重，考虑到天下还未完成一统，民心不定，于是安排管叔蔡叔在纣子的身边，名义上协助，实际上作监视的工作。后来武王死，成王即位，年幼，周公摄政，引起天下疑心，管蔡二叔不能忍，于是出兵勤王。周公兴师，杀武庚管叔，流放蔡叔，然后封康叔在殷商旧址，称为“卫”。

　　卫是什么意思呢？就是保卫，捍卫，拱卫这些说法。汉书·地理志上表示，周公平叛之后，封弟弟康叔为“孟侯”，居“卫”。“孟”，一般意义上就是老大的意思，老大称为“孟”，老二“叔”，然后“季”。封康叔“孟侯”，就是康叔在政治地位上是诸侯的老大。还有一种说法“殷东五国”，这里的五国指的是“卫、宋、鲁、齐、丰”，而“卫”居首，而康叔还兼任周朝的大“司寇”。由此看，周朝建国初期，在重要的用人上，都是周的宗亲，“亲亲之道”，简单地说就是用自己人。在周公的心目中，康叔值得信赖，所以政治地位很高，封于卫，为孟侯，就是希望康叔协助周朝镇守天下，甚至有代天子出征的权力，拱卫大周，诸侯的老大。

　　比较齐国而言，卫国地处中原，得天独厚，有地有人有尊位，是周朝的自家人。而齐国，外姓功臣，齐又偏僻近夷族，土地少人少，但是太公治国有方，后来成为天下诸侯国之最富强，这个时候，天子赐“征伐特权”，齐太公的这个特权是凭自己的实力得来的，卫国自然就有，可见在周朝的心目中，自家人的诸侯国非比其他。

　　这样说来，卫国与鲁国的重要性不言而喻。鲁国为周公封国，卫国为康叔封国，都是坚定的周朝礼制的奉行者。孔子一生要么在鲁，要么在卫，积极宣扬自己的礼制学说。孔子一生周游列国，在卫国待得时间最长，周游列国十几年，在卫先后达十年之久，可见孔子是多么的喜欢卫国。连先于孔子的季札评价卫国都说“卫国多君子”，也见得在卫国周朝礼乐制度有厚实的基础，这也是孔子喜欢在卫的一个重要原因。孔子先后经历过鲁、卫、陈、蔡、齐、楚，虽然都不能得志，但还是寄希望于卫国能有所用，原因就是卫国这个国家的政治土壤与自己宣扬的儒家学说一脉相承。

　　孔子游列国，没有去过秦国、晋国，去过齐，但是被晏子排斥，去过楚，在楚国处处碰壁不讨喜欢。而秦齐晋楚，在春秋后期逐渐峥嵘，到战国更是史上七雄之国，哪一个也不是善茬。有趣的是这些在当时国际上风云争霸的诸侯国，都未曾接受过孔子学说的熏陶。比如鲁国、卫国、陈蔡等二流乃止三流末等国家，却是孔子流连的地方，而这些国家春秋初期尚有点“威风”，其后渐次衰落，内乱不止，终于发展为弱国，乃止大国附庸，这就很可叹。奉行周朝礼乐制度的周室宗亲国，孔子积极宣扬儒家学说的诸侯国，个个在国际上拿不出手。

　　卫国的历史上如果找一个贤明鼎盛的时期，只能算是卫武公了。但是卫武公的事迹只是在诗经中有许多的描述，在史料中很少发现卫武公的特别光辉，比之同时期的郑庄公可差的远。郑庄公可是千古第一霸，纵横捭阖玩的很溜，卫武公的形象比较而言非常单薄。卫国历史从现在看来，有所记忆的算是“大义灭亲”的故事，还有著名的卫懿公“好鹤”，普通人比较熟悉的，至于其他就差不多模模糊糊了。而“大义灭亲”，也没有帮助卫国振兴。从传说中的卫武公以后，卫国始终处于内乱纷争之中，过个十年八年，国君被刺杀了，兄弟相灭，儿子干死老子，大臣干死国君，都是这些个破事，找不到哪一个明君贤臣，对国家进行改革求变譬如齐桓公与管仲，没有这等人，也没有这等事，有的只是“父子相杀，兄弟相灭”。真是奇怪，奉行礼乐制度的国家却是频频发生这些事件，不思进取，固步自封，到后来沦为三流国家或者被吞并，有其中的原因。

　　《卫康叔世家》中，太史公评价说“太史公曰：余读世家言，至於宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，俱恶伤父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？”差不多就想说，你看卫国这个老牌的诸侯国，周世宗亲国，整天把“尊尊亲亲”挂在嘴上的国家，都发生些什么啊，除了父子相杀就是兄弟相灭！人人都说“卫地多君子”，多有趣！哎，据说卫国几乎是个没有军队的国家，多君子呢。 我读历史之碎碎念