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御史大夫魏方进见兵士杀死杨国忠，厉声喝道：“你们胆大妄为，竟敢谋害宰相！”
士兵们不容他说，抢上前去，将魏方进送上西天。
武部尚书同中书门下平章事集贤院学士韦见素听见外面大乱，跑出驿门察看，被乱兵用鞭子抽打得头破血流。
兵士们正要杀死韦见素，有人喊道：“不要伤了韦相公！”韦见素才免于一死。
士兵们杀死杨国忠和魏方进后，又包围了驿站，玄宗听见外面的喧哗之声，问是什么事，左右侍从回答说杨国忠谋反。
玄宗走出驿门，慰劳军士，命令他们撤走，但军士不答应。
玄宗又让高力士去问话，陈玄礼回答说：“杨国忠谋反被诛，杨贵妃不应该再侍奉陛下，愿陛下能够割爱，把杨贵妃处死！”
玄宗见事情到了这一步，只好说：“这件事由我自行处置！”
然后进入驿站，拄着拐杖侧首而立。过了一会儿，京兆司录参军韦谔上前说道：“现在众怒难犯，形势十分危急，安危在片刻之间，希望陛下赶快作出决断！”
说着不断地跪下叩头，以至血流满面。玄宗说：“杨贵妃居住在戒备森严的宫中，不与外人交结，怎么能知道杨国忠谋反呢？”
高力士说：“杨贵妃确实是没有罪，但将士们已经杀了杨国忠，而杨贵妃还在陛下的左右侍奉，他们怎么能够安心呢！希望陛下好好地考虑一下，将士安宁陛下就会安全。”
唐玄宗没有办法，这才命令高力士把杨贵妃引到佛堂内，用绳子勒死她……
杨贵妃是不是被高力士勒死在马嵬驿的马嵬驿的佛堂上？吴璘知道的版本有好几个。
鸡颈佛堂是一种说法，流落民间又是一种说法；东渡扶桑之说更是甚嚣尘上。
杨贵妃在中国是“红颜祸水”，在日本却颇有人缘，日本NHK电视台节目主持人古濑绘理称自己是“日本的杨贵妃”，影星山口百惠也曾郑重声明自己是杨贵妃的后裔。
后世的20世纪20年代，著名红学家俞平伯先生在《长恨歌》的评论文章中就指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。
日本人和俞平伯一样，可能也是受了《长恨歌》的暗示：所谓“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”.
这些诗句是指马嵬事变一年后，玄宗回朝改葬，却发现杨妃活不见人，死不见尸；说杨妃既未升天堂，也未下地狱，而是隐居在人世间的“海上仙山”----日本的皇宫里。
还有一种版本是说杨贵妃一行人被日本遣唐使救走，在濑户内海的一处港口登陆；因为那时的日本皇家一切都是仿拟唐朝，对唐朝贵妃的到来，自然是热烈欢迎、礼遇有加。
杨贵妃到达日本后，受到当时的孝谦女天皇的接见，安排居住在奈良附近的和歌山上。
日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都，后病逝于京都。
还有另外一个版本说，杨贵妃在安史之乱的形势逼迫之下，无奈乘坐“空舻舟”飘往大海，经过漫长时日听天由命地漂泊至日本山口县一个叫做“久津”的渔村的“唐渡口”，杨贵妃在海上染病，上岸不久便香销玉殒。
村人合力将她葬于隔山望海的地方，这里有她的墓碑和雕像，这个版本考证了山口百惠不是杨贵妃的后裔，最多是同去的杨国忠之孙杨欢的后人。
民间的传说是耶非耶，恐怕只有高力士和唐玄宗知道。
《新唐书》、《旧唐书》乃至司马光编纂的《资治通鉴》都记载杨贵妃是被高力士勒死在佛堂之上的。
高力士勒死杨贵妃后，还让人把尸体抬到驿站的庭中，召陈玄礼等人进入察看。
陈玄礼等人看过贵妃尸体，脱去甲胄，叩头谢罪，玄宗安尉他们，并命令告谕其他的军士。
陈玄礼等都高喊万岁，拜了两拜而出，然后整顿军队准备继续行进。
杨贵妃惨死马嵬驿，唐玄宗失去生命中最宝贵的东西；太子李亨似乎也达到自己的目的。
安禄山叛乱时，玄宗本想禅位给太子李亨；但马嵬驿兵变了，太子李亨被认为是主谋，这对玄宗打击太大。
也就在马嵬驿，玄宗与李亨分道扬镳；玄宗向南赶赴四川，李亨则向北收拾残兵败将；不久就在灵武自行宣布即帝位，是为唐肃宗，改元至德。
李亨这个悲情人物，玄宗在位期间，为保住太子之位，担惊受怕些许年；先后和两个妻子离婚！
压迫越深，反抗似乎就越狠；在李亨这个太子的心目中，玄宗这个父亲是不合格的，不合格的原因是不相信自己的儿子；而对奸相李林甫和杨国忠是言听计从；正是由于李林甫和杨国忠，李亨一直担心自己的太子之危被废。
李亨从几次玄而又玄的太子地位保卫战中，对父亲唐玄宗怀恨在心，谋划着伺机将他赶下台去；这个理想，终于在马嵬驿实现了。
马嵬驿一战，李亨不禁除掉自己的政敌杨国忠，还让唐玄宗不得不放弃皇帝的权利；尽管并没有出现表象化的程序，但实际上的皇帝已经是李亨而非其父李隆基。
李亨的胜利是建在在唐玄宗的痛苦之上的，杨贵妃也是为了保全皇上，而“慷慨取义”！
从这个层面讲，杨贵妃是仗义的，杨贵妃对唐玄宗的爱情是专一的；怪不得后来的诗人白居易以两人的爱情写出不朽的诗句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
还有清朝的封疆大吏林则徐写的那首诗：“六军何事驻征骖，妾为君王死亦甘。抛得娥眉安将士，人间从此重生男。”
……
唐玄宗和杨贵妃的爱情，不止一次地感动过吴璘。
吴璘一想起白居易 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” 的诗句；就会想起他在后世那个见异思迁的恋人来，那女人纯粹是个娇生惯养，卖萌撒娇的角儿；上国外定居，就提出和吴璘分手；这就说明，他们之间没有爱情可言！
吴璘能穿越来到宋朝，有几分原因和这个女人有关。
然而，来到宋朝的吴璘却是鸟枪换炮，与宋朝的吴璘躯体融为一体后，在钟香莲身上收获到爱情的果实。
钟香莲对吴璘充满柔情蜜意，气质高雅，女德娴淑；并不像卑微家庭的女子；倒像从皇室大内里面走出来的闺秀！
吴璘不止一次地寻思：钟香莲倘若是大家闺秀，却怎么对针织纺线这般精到？勤俭持家，温良孝悌也是范儿；钟香莲到底有个什么样的身世？
吴璘这么想着时，眼前突然一亮，有件事仿佛过山车，一幕幕浮现在他的脑海中：那一年，吴璘和姜城山庄管家钱立日上西地采购盐巴，中途有变返回家来。
吴璘向自己的居室走去时，已是三更半夜，却见门前的花园里有人在挥刀练舞，身形极像钟香莲。
吴璘惊得瞠目结舌，他哪敢相信钟香莲会武功？可眼前的人明明是娘子呀！
吴璘蹲在暗影中想看个究竟，不知怎么就弄出动静，钟香莲迅速收起套路，奔回屋里去了。
吴璘跟脚儿赶回屋，却不见钟香莲踪影；追到机房，钟香莲正坐布机上织布呢！
吴璘懵懵懂懂寻思：刚才花园里练武的身影是娘子吗？可她怎么又坐在织机上织布呢？真是见鬼啦！
吴璘百思不得其解，见钟香莲满头大汗，便就劈头盖脑问道：“娘子头上的汗水是练武功练的，还是织布织的！”
钟香莲听吴璘这么来问，抬起头来，惊慌地看着吴璘道：“相公怎么回来哪？怎么，没有上西地去……”
钟香莲神情自若，好像什么事情都没发生似的。
吴璘没有回答钟香莲的话，还是追问道：“娘子你会武功？”
钟香莲掩嘴而笑：“相公说什么哪？奴家哪里会武功？这不一直坐在布机上织布嘛，才弄得一头汗水……”
吴璘无言以对，却又不敢肯定刚才那个练武的就是钟香莲，这事便不明不白地搁下了。
可这一次钟香莲和莫小儿、洪大嫂一道前来凤凰山，还会骑马的事实证明，吴璘那天晚上在自己家门口看到的练武人就是钟香莲！
娘子能骑马，会武功，却怎么十几年来一直深藏不露……
吴璘把娘子钟香莲回想一气，思绪重新回到杨贵妃这个话题上来：
马嵬驿兵变最终以杨贵妃之死而告终，唐玄宗心痛至极。
“安史之乱”平静后，唐玄宗从四川返回长安。
此时此刻，玄宗已经不是皇帝，而被儿子尊为太上皇；言谈举止都得看李亨的脸色。
就像李亨当初害怕自己的太子被玄宗废掉一样，玄宗处处小心慎微，担惊受怕。
一代叱咤风云的帝王，到后来连自己的爱妃也保不住，实在有点寒酸。
但失去皇位的唐玄宗毕竟还有号召力，他在思念杨玉环的痛苦中，唯一的选择就是在马嵬驿给爱妃修塚建陵。
这个举作李亨似乎没有反对，他恐怕也不能反对。
因为马嵬驿兵变就是李亨一手导演的，他不明不白地夺了玄宗的皇位；让他做了太上皇，似乎也是蓄谋已久，梦寐以求的阴谋！
在唐玄宗的力主下，马嵬驿的杨贵妃陵寝破土动工，很快便就建成；尽管这只是杨贵妃的衣冠冢，可从此以后，马嵬驿竟然成了文人骚客常来常往的“圣地”。
杨贵妃是否被高力士勒死马嵬驿的佛堂上；还是像日本人说的去了扶桑，看来这个疑团永远是个说不清，道不明了！
至于史书上记载的，贵妃被宦官高力士勒死在马嵬驿的佛堂说词，到底有几分真实性，那就是仁者见仁智者见智的事了！ 大宋铁血将军