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　　音响兑换画面

　　白居易的《琵琶行》留下了写乐音音响的名句。早于白居易描写乐音音响的还有李颀。李颀在古体诗《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》中，将董大琴上的音响变成了画面。摘引原诗中的八句如下：

　　空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。

　　嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。

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　　幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。

　　迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。

　　那琴声一会儿是荒山里的群鸟聚散，一会儿是长空里的浮云开合，一会儿是离群的幼雁悲啼，一会儿是失母的胡儿哭唤。忽然变调，幽沉变为飘扬。于是大风摇树，白雨打瓦。于是悬瀑飞过树梢。于是野鹿跑过堂下。

　　这些画面快速转换，一幅一幅从眼前晃过，使我们惊异。原来诗人的大脑乃是意象的银行，将音响兑换成了画面。

　　人类的听觉与视觉，既是各自独立的，又是互相联系的。凭着日常经验，我们总是把某种声音与某种印象联系起来。人人都有用声音去兑换印象的能力。基于这点，作为表演艺术之一的围幕口技才得以被人欣赏。这种兑换就是条件反射的一种类型，是人类共有的起码能力。我在前面说的那种兑换乃是用音乐艺术中的乐曲去兑换诗歌艺术中的画面，是诗人特具的创作能力，同刚才所说的那种兑换比较起来，便有高级与低级之分。

　　用音响去兑换画面，不同的诗人兑换出不同的画面来。琵琶、古琴、箜篌，都是弹拨的弦乐器。听琵琶的白居易，听古琴的李颀，听箜篌的李贺，在气质上、在趣味上，各不相同，所以这三家意象的银行各有各的经营方式，近似的音响送到里面去，兑换出迥异的画面来。

　　在白居易的《琵琶行》里是“珠落玉盘”“瓶破水迸”“骑突刀鸣”“莺语”“流泉”“裂帛”。这些画面偏重于象声，又都是日常经验范围以内的物事，并且是可以复制的。

　　在李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》里是“百鸟散合”“浮云阴晴”“雏雁失群”“胡儿恋母”“风林雨瓦”“泉飞木末”“鹿走堂下”。这些画面既象声又象态，虽然也是经验范围以内的物事，却并非都是可以复制的。

　　在李贺《李凭箜篌引》里的画面，偏重象态，又都是经验范围以外的（非现实的）物事，并且是不可复制的。

　　他们这三家的画面，白居易的通俗，李颀的高雅，李贺的诡怪。共同之点也是存在的，那就是都含有象声成分，不是无声的纯画。 书鱼知小