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　　老聃的口音

　　我们能听见两千四百年前老聃讲话的口音吗？当然不能听见，这还用问？

　　于是读者追问：“既然不能听见，你凭啥说某字古音读某音呢？记得你说过，天明二字古音读‘厅芒’，是吗？”

　　确实如此，天明二字古音“厅芒”，证据在两千五百年前的《诗经》中。多亏老祖宗写诗要押韵，留下韵脚，让我们侦察出某些字的古音。若是他们当初像我们今天这样写诗不押韵，那我们就永远不了解某些字的读音有古今之变了。《诗经》有上下句云：“绸缪束薪，三星在天。”天要读厅，才押脚韵。又有上下句云：“东方未明，颠倒衣裳。”明要读芒，才押脚韵。就这样侦察出古音来，很容易。

　　老聃不写诗，但写了道德五千言，此书即《老子》，是长篇韵文，多有脚韵，偶有腰韵，我们仍可从中侦察出古音来。《老子》的古音同《诗经》的古音大多能吻合，由此而知那就是当时的普通话读音了。且从《老子》篇中摘句如下，一一说明。

　　句云：“挫其锐，解其纷。和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子象帝之先。”纷、尘、存、先押韵，可知先古音申（shēn）。

　　句云：“揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。”保、守、咎、道押韵，可知守古音嫂（sǎo），咎古音轿（jiào）。

　　句云：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”有、始、纪押韵，可知有古音苡（yǐ）。

　　句云：“名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆，譬道之在天下，犹川谷之与江海。”有、止、殆、海押韵，可知海古音洗（xǐ）。

　　句云：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”川、邻押韵，可知川古音春（chūn）。

　　句云：“得与亡，孰病？”亡、病押韵，可知病古音棒（bàng）。

　　句云：“修之家，其德乃余。”家、余押韵，可知家古音姑（gū）。

　　老聃如果复活，说“上海人”，我们听成“上喜人”。说“四川人”，我们听成“细春人”。说“先生太保守”，我们听成“申生太保嫂”。说“有病回家去”，我们听成“苡棒回姑去”。这可爱的老头儿，岂不逗我们大笑。其实《周易》《诗经》《庄子》都有以上这些古音。这老头儿是当时的极品高知，他讲的是春秋战国时期的普通话，口音不土。不过据说他是今河南省东部鹿邑县人，此处当时属于宋国，地瘠民贫。从那里出来，或许不免带一点土音。例如《老子》书中三次见到韵脚上的母字，断定读米（mǐ）。母读米音，就是土音。周朝天下，母字的官方音读mǔ（与今音同）。证据是宗庙祭祀的《诗经·大雅·思齐》首二句云：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。”母、妇押韵。可知母同今音，这是官音。

　　老聃的母读mǐ恐亦属于当时民间通读。《诗经·魏风·陟岵》句中屺、母押韵，母也读土音mǐ。《诗经·鄘风·蝃蝀》句中雨、母押韵，母又读官音mǔ了。可见民间读音也不统一。

　　令人吃惊的是千年前从中原南迁的客家人，他们谨守古音，“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，至今称母为阿米（mǐ），与老聃同。英语妈妈叫mammy，即妈咪，也带mǐ音。古今一脉，四海一体，岂虚言哉。 书鱼知小