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　　一四一

　　真假与你我

　　人生中有两样事最恐怖，一个是发现了自身的敌对力量，如猛兽、水火、雪崩、泥石流、爆炸……

　　还有一样也很惊心动魄：发现了另一个自身。

　　人的意识的产生是将主观世界与客观世界分开来。客观世界是大千，是各种各类；而主观世界是一个，是无二的。

　　如果主观世界成了两三个呢？

　　有一件事我一想起来就觉得毛发悚然，比如我给明知空无一人的家里打电话，听到了另一个我的声音，与我一模一样，同样的姓名，同样的声音，同样的经历与喜怒哀乐，一个打电话，一个接电话。我还担心过当我坐在家里的时候，有另一个我在外边，在田野上或者在天上地下，在北极或者在赤道，正在经受危难，经受折磨，经受酷刑。

　　这种对“我”的无二性的质疑既紧张又有趣，耐人寻味。

　　这样的经验贾宝玉已经有了，那就是知道了还有另一个家住金陵的甄宝玉。第五十六回正写着很实很实的包产到户，刚说着，只见林之孝家的进来说：“江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。”

　　就这样，奇妙的甄家出现了。我相信，曹雪芹每逢写到包产到户之类实景实务的时候，就特别想张开想象与玄学的翅膀飞一飞。把虚构写成真实可信，这是小说家的本领；把真实写得玄玄虚虚，更是本领。

　　原来江南也有这么一个大府院，大致与贾府相当；也有一个宝玉，性格模样与宝玉相当，过往的故事与宝玉大抵相似，此后的选择则完全两样。甄宝玉选择了听命合作接受社会与家庭的训导的态度，走上了仕途经济的道路。对于他本人来说也许得失相当，对于小说的读者来说，他的形象一下子味同嚼蜡，无聊之至——而后面这一切是贾宝玉对着镜子睡觉时梦到的。其后的描写是甄宝玉来自贾宝玉的镜子，镜子是贾宝玉房间的用具和摆设。镜子之所以有用是因为能从中出现一个相像而又相反的宝玉。甄（真）乎贾（假）乎，天知道。

　　这与其说是小说情节，不如说是哲学思考的小说化。类似甄宝玉的人物出现还有一个原因，我称之为主打角色或近作者角色的满涨与分裂现象。一部小说中常常会有一个人物最接近作者自身，最具有替作者说话的作用，最能起主导全书的作用。作者对这样的人物总是有着写不完的话，太多的描绘、太多的发挥、太多的体谅、太多的表演使之成为一个满涨——超负荷的角色。满到什么程度，超到什么程度呢？一个角色已经负担不起了，只能分裂成两个角色。甄宝玉就是这样应运而生的，他其实出自贾宝玉，贾了又贾，就需要甄一家伙了。

　　同时甄宝玉的出现说明了作者的一点矛盾心理，他也怀疑贾宝玉的选择的肯定性、不可更易性，他希望知道换为另一种情况会是什么样儿。文学喜欢叛逆，喜欢特立独行，文学不喜欢顺从和乖乖听话。文学不仅关心现实性而且关心可能性。唉。 王蒙新说红楼