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　　一六三

　　最后的欢乐

　　各种感情、感觉、感触，往往都是在对比中强烈起来、深刻起来、难忘起来与文学起来的。

　　在“红楼”衰败灭亡的过程中，出现矛盾，出现纠纷，出现凶险，同时不断地出现欢乐，出现排场，出现烈火烹油、鲜花着锦的辉煌与满足。

　　这好像是回光返照，这好像是物极必反，这好像是一切人生、一切快乐与辉煌的必然命运。生老病死，生住坏灭，盛极而衰，满极而溢，万物难逃此规律，固不仅贾府然也。

　　大观园的最后一次狂欢节我以为是“寿怡红群芳开夜宴”，虽然仍是略嫌无聊的生日酒会，毕竟群芳到齐，喝了一坛子酒，宝玉和众少女脱掉了许多外衣正装，单是穿戴也令人来劲：

　　宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头……当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青酡三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿；头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后；右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月犹白，眼如秋水还清。

　　各有各的舞台，各有各的场次，各有各的主打风景，除了宝玉这位永远的核心以外，这个“寿怡红”狂欢节的中心角色是芳官。

　　在封建专制极端严酷的条件下，能穿成这样，已经够放得开、够狂的了。如果不是宝玉专门提出要求，还做不到这一步呢。而且，在联欢开始之前，林之孝家的前来视察，并对宝玉进行了精神训话。老奴才教育小主子，说明僵硬的体制下也有某种演变与权宜。而最后呢却是又吃又喝又玩又穿得比较简易，故我称之为狂欢节。

　　林之孝家的视察当中听说宝玉吃多了，建议他喝些普洱茶，这也算是开风气之先了。不知道《红》以前还有没有旧小说讲到普洱茶，《红》以后的白话小说中，有反《红》倾向的《儿女英雄传》和学《红》的《镜花缘》里都提到了它，大约与此茶在清代的流行有关。

　　这次的酒令是历来红学家最喜欢研究的。如宝钗之抽到牡丹的签，有“艳冠群芳”的概括，以及“任是无情也动人”的签词，似别有意味。对《红》的猜谜兴趣确也引人入胜，何况这里的谜语时而变成了谶语，与测字、卦辞、梦境一样，有一种人们不能完全掌握的神秘意味。这也是文学写作上的一个法门。一方面是牡丹、芙蓉、桃花、杏花，通俗热闹，一方面是“只恐夜深花睡去”“莫怨东风当自嗟”之类的似含深意的词句，谁能对之不感兴趣，谁能不自以为是地猜上一通呢？

　　然而从根本上说来，《红楼梦》是小说而不是密电码，也许我们更有兴趣的事是估量将之作为小说来阅读，我们读出了多少，漏掉了多少，读拧了多少。

　　芳官喜酒，前面已经做了铺垫，果然喝出了点样儿：

　　芳官吃的两腮胭脂一般，眉梢眼角越添了许多丰韵，……袭人见芳官醉的很，……只得轻轻起来，就将芳官扶在宝玉之侧，由他睡了。……及至天明，……宝玉已翻身醒了，……那芳官坐起来，……瞧了一瞧，方知道和宝玉同榻，忙笑的下地来，说：“我怎么吃的不知道了。”宝玉笑道：“我竟也不知道了。若知道，给你脸上抹些黑墨。”

　　仍然是天真的小儿女。如果他们都不长大，有多好！ 王蒙新说红楼