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　　冯紫英在《红楼梦》中是一个很重要，但又常为一般人所忽略的角色。

　　他在第十回中首出，是他，把“太医”张友士引入了宁国府，并为秦可卿的怪病做出了“今年一冬是不相干的，总是过了春分，就可望痊愈了”的尤为“古怪”的判断。

　　我曾著文指出，秦可卿的真实出身绝非养生堂里的弃婴，她的父亲，应是当朝皇帝的政敌，也就是说，应是在前一朝老皇帝未薨前，也很有可能（甚至本应更有可能）继承皇位的一个王子，即现在登上宝座的皇帝的一位兄弟（或同母，或异母）——类似“义忠老亲王”那样显赫一时的人物；显然，在《红楼梦》一书故事开始时，当朝皇帝已将秦可卿父亲剪除，也就是说，她家早“坏了事”，在满门遭难的情况下，她可能因甫出生，尚未登入宗人府册籍，所以得以由贾府藏匿，并佯称由一位小官从养生堂抱养，后又嫁给宁国府贾蓉为妻。秦可卿一家虽遭了难，但联合起来企图夺取皇位的父叔兄长们显然尚未被斩尽杀绝，她“家住江南本姓秦”，还很有“根柢”。她的亲族，还与她保持着隐秘的联络，而冯紫英便是一位在京城中帮助他们联络的关键性人物。

　　贾母为什么视秦可卿为“重孙媳中第一个得意的人”？那显然是因为，秦氏的“背景”，当年极有可能当皇帝，贾家与其关系，非同一般；但谁知老皇帝驾崩后，登上宝座的竟是另一人，很可能是当年并未下力巴结过的一位王子，这位新皇帝能不能坐稳宝座，贾母他们还要再看一看，倘若在“今年一冬”至来年“春分”前，风云突变，由秦氏的父叔兄长辈中的一位将现皇帝推翻而自登宝座，则贾家的藏匿保护厚待秦可卿，不消说将成为大受褒奖的功德，更是晋升的一道现成阶梯。但贾母等绝不愿“守着一棵树吊死”，他们把元春奉献给当今皇帝后，也一直在等待着“非常喜事”。故在《红楼梦》中，秦氏与元春构成扯动着贾府主子政治投机的敏感神经的两翼。后来秦氏一族未能成事，秦氏只好“画梁春尽落香尘”，因彼时元春已得“当今”宠信，所以“当今”虽知晓了藏匿秦氏之事，亦由着贾府去大办丧事，并默许大太监戴权破例出宫“代为矜全”（反正隐患已除，乐得“施恩”）。至于北静王，他既与“当今”关系融洽（他是一个与贾宝玉气味相投的诗化人物，对权力毫无兴趣），所以“当今”对他的行为比较放任，而他，把“当今”与反对“当今”的“江南秦”，都视为亲族，所以在祭奠秦可卿的过程中，他确实是带着一份真情出演。

　　再回过头来说冯紫英，这个名字谐的什么音、寓的什么义？

　　我在以前所写文章中，曾有“逢知音”“逢梓音”等猜测。“逢知音”是说他与贾珍关系非同一般，堪称“知音”，在冒大风险的权力斗争中，在最关键的时刻，侠肝义胆地充当引线，使“江南秦”的间谍张友士，得以进入宁府，并逼近秦可卿本人，通过“开药方”，传递政情信息，而“逢梓音”是说，他令秦氏得遇“桑梓”消息，这些猜测我都未放弃，但我现在又有另一设想，或许冯紫英干脆是“逢旨音”之意，冯家在不与“当今”认同，反把“义忠老亲王”一类人物视作“本应为皇”者，其坚定性是超过贾府的，而在贾府中，贾珍又是最具此种心态的，冯紫英介绍给贾珍的张友士，为什么在回目中被称作“张太医”？内文明明说他只不过是冯紫英“幼时从学的先生”，进京的公开理由是“给他儿子捐官”，这样地“文不对题”，是什么道理？

　　查清史可知，到了乾隆朝，当年与雍正争夺皇位的残存诸王及其儿子（乾隆的堂兄弟）们，“人还在，心不死”。比如被康熙几立几废的“皇太子”胤礽的儿子弘皙，他就还觉得自己才该是皇帝，于是，他私自在自己王府中设立了“会计司”“掌仪司”等七个机构，那本是只有当了皇帝后，方可按内务府成例设置的，既这样，他当然也就可以公然把自己的医生称作太医，甚至也干脆成立了“太医院”。我以为《红楼梦》虽非写史，却一定折射着这种复杂的政治情势，张友士大概就是这样一个“潜朝廷”的医生，对于和他主子认同的冯紫英等人来说，他确是“太医”，“当今”自然会把这种行径视作狂悖僭越，但反过来，忠于另一方的人，也很可能在内心里更要视“当今”为僭越者、篡位者。

　　冯紫英的重头戏在二十六回和二十八回中。

　　二十六回，写到薛蟠将宝玉骗出大观园宴乐，忽报神武将军冯唐之子冯紫英来了，“说犹未了，只见冯紫英一路说笑，已进来了”，真是英姿勃勃，豪气夺人。薛蟠见他面上有些青伤，便笑问他“又和谁挥拳的”？请务必注意冯紫英的笑答：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了不再怄气，如何又挥拳？这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”这话传达出了三个信息，一是他曾拳打仇都尉的儿子（庚辰本干脆说他打的是仇都尉）；仇都尉显然是“丑都尉”或“丑都卫”的谐音，在冯紫英眼中，是趋炎附势于“当今”的丑类，所以见了就有气，乃至于忍不住挥拳将其打伤；二是他和父亲去了铁网山，这铁网山上的樯木，曾剖成为“义忠老亲王”准备的棺木，后因“义忠老亲王坏了事”，没用成，末后偏偏让秦可卿享用了，可见这地方具有“非主流”色彩，更直白地说，便是反“当今”势力的一个隐蔽地。宝玉追问了他们去铁网山的时间，据答问中透露，来回竟超过一周以上，甚至是十天半月，这就不排除是去见了“江南秦”！第三个信息，是冯紫英宣称“这一次，大不幸之中又大幸”，如果仅是“教兔鹘捎一翅膀”，弄得脸上“挂了幌子”，似乎还称不上“大不幸”，而其中又包含着“大幸”，那“大幸”又是什么呢？大家扭住他盘问，他却又宣称“今儿有一件大大要紧的事，回去还要见家父面回”，竟来也匆匆，去也匆匆，死留不住，一径去了，如此诡秘，不能不让人往政治阴谋上去联想，他父亲“逢堂”“堂皇”相连，“庙堂”隐在，虽作者下笔万分谨慎，其潜意识中的龙爪龙须，仍不免现于云雾之中。

　　到二十八回，宝玉、紫英、薛蟠、蒋玉菡、云儿等到冯家相聚时，问起那“幸与不幸之事”，冯紫英却把那话解释为勾引他们来一聚的“设辞”。我读到这里，心中总不免疑惑，但脂砚斋却偏大加表扬，批日：“若真有一事，则不成石头记文字矣，作者得三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。”说的倒也是，《石头记》即《红楼梦》的本意，并不是要写成一部政治历史小说，此其一：其二，是书开篇便申明“不敢干涉朝政”，行文中凡此等地方，自然只能“擦边而过”，岂能“自投罗网”？但我也怀疑，此等地方，作者也许还是写了点什么的，而同第十三回一样，批书人为安全计“因命芹溪删去”了！

　　据畸笏叟在丁亥夏的批语，“写倪二、（紫）英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔”，可见这“红楼四侠”是书中很重要的角色，绝非仅露一两面的小陪衬，以我之见，倪二应是“市井侠”，湘莲应是“浪子侠”，玉菡可算“梨园侠”，他们的“侠义”行为，都应在后半部书中以各自特有的方式展现；冯紫英呢，他却是个“政治侠”，他的命运，一定同贾珍，同未必全族灭绝的“江南秦”紧紧勾连在一起。他在二十八回的宴饮中说的酒令是“女儿悲，儿夫染病在垂危；女儿愁，大风吹倒梳妆楼；女儿喜，头胎养了双生子；女儿乐，私向花园掏蟋蟀。”其所悲所愁，都隐喻着对“江南秦”的前景无比担忧，而所喜的，是“一荣俱荣”；所乐的，竟不过是“面向小窠”的小趣味，实际上已无大乐；唱完《可人曲》最后以一句“鸡鸣茅店月”作结，竟直射后来的充军发配一类悲剧性情节。他所认定的“真皇帝”所遵从的“真旨意”，到头来还是僭越的“逆党”，但他一定如第二十六回里那样，“站着，一气而尽”地喝干了命运的罚酒，不改“忠义”的侠客本色。

　　探究冯紫英这个角色的底里，可以让我们更深入地窥视《红楼梦》文本的丰富内涵，并可更逼近著书人构思写作时与修改调整书稿的微妙心态，这是与探索秦可卿真实出身相连的一个学术课题，值得不断地思索，不断地推进。

　　1994年秋于绿叶居 红楼望月