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　　看杨丽萍的舞蹈，觉得有种特别的美感。电视上看到一个采访她的节目，主持人问她平时如何练功，她的回答给我很深印象。大意是：舞蹈就是她生活的一部分，舞着就活着，活着就舞着，并不是为了登台表演才跳舞，他们老家的那些村民，至今仍然保持着自然起舞的习俗。树下水边，兴之所至，唱起来，舞起来，就像鸟儿要飞翔、花儿要开放一样，哪有什么练功一说？她说她一度被吸收到专业团体，也曾进练功房，按照学院派的规范，一式、二式……左右、右左……下腰、压腿、旋臂……结果，她觉得练完以后自己完全不会跳了！于是，后来她就再不那样练功，就是顺心性，自然而然地舞动身体，对于她来说，到了台上，也无所谓表演，只不过是换了个地方，以舞蹈来延续自己的生命罢了。

　　杨丽萍是白族人。前两年她把云南包括白族在内的民间舞蹈组合成《云南映象》，获得极大成功，她最近又组织了一台藏族的原生态舞蹈，反响也非常强烈。一位朋友看后跟我感叹：比较而言，现在的汉族，自然起舞的情景很少见了，以前的一些原生态的舞蹈，也面临失传的危险。我虽也随他叹息，但没有他那样悲观，我说像舞狮、舞龙、跑旱船、打腰鼓、扭秧歌……节庆日群众自发组织起来嬉戏的场面还是常见的，更何况现在不少晨练、晚练的人们，改编创造了不少舞蹈性很强的套路，像花扇舞、红绸舞、打花棍……都很流行。

　　我特别想起了大头娃娃舞。五十几年前，我上小学的时候，就最喜欢套上用硬纸浆制成、外面彩绘的卡通大头，舞之蹈之。当时我们住的那个大四合院，传达室里屋总堆着一摞大头娃娃，好像是工会出钱置的，供院里大人、小孩随意取用娱乐。当然节庆日会拿它们当道具，在比较正式的联欢会上进行经过精心编排的舞蹈甚至短剧表演。但就在平时，比如星期日下午，甚至夏日晚饭后，也常有大人、孩子取出大头来套在头上，随意嬉戏，那情景，和杨丽萍所说的他们白族村民在树下水边，随兴而翩然起舞，是非常接近的。

　　还记得有一回我们一群孩子在垂花门前头，各套一个大头，胡乱跳跃舞动，开始大声喧哗。后来听见传达室王大爷对陆续下班进院的大人说：“认认自己家的淘气包吧！”我们就都收紧喉咙不再出声，只是摇动大头，手脚乱比画。一位父亲就拉住一个孩子的右手，吆喝说：“装什么神弄什么鬼，给我回家做功课去！”都拉了好几米，忽然那孩子用左手掀开大头，露出汗津津的真面目。那父亲目瞪口呆，那孩子乐不可支，其余孩子也就大都取下头套，大家笑跳一片，王大爷也就乐呵呵地说：“孩子们鬼着啦！他们把衣服裤子鞋子换着穿啦！”那父亲以为凭着衣裤鞋子一认一个准，哪晓得群童虽然乱舞，却机关预设！但是母亲们很少上当，即使我们有更巧妙的乔装打扮，甚至好几个孩子故意围拢上去以一样的姿势摇头摆尾，也总是立刻被认出。那母亲毫不犹豫地取下自己孩子头上的大头套，多半会说：“你往哪儿躲？”我曾问过妈妈：“为什么当妈的比当爸的精，好像闭着眼睛也能认出自己的孩子？”妈妈含笑说：“你长大了就懂了！”

　　我长大了确实就懂了。还懂得了更多。记得大院里的大人们，往往也会取来大头套套在自己脖子上，兴高采烈地舞动一番，那时候看去，除了腿和身子长些，他们也真成了娃娃。有次我们几个孩子放学回家进了院，在里院大海棠树下，两个大人套着大头在那里摇摇摆摆，还时不时把右手食指放到头套那夸张的鼓脸庞上，装出娇憨的模样。王大爷就让我们猜他们是谁，结果都没猜对，最后头套一摘，竟然是已经年届花甲的郭大爷和郭大妈！从那一回我就朦胧懂得，大头娃娃舞能让所有人全变成孩子，而当我也年届花甲，我更刻骨铭心地意识到，人类的许多娱乐活动，都是想方设法让人保持一颗率真的童心！

　　大头娃娃舞应该是汉族源远流长的一种民间舞蹈。据说在宋朝时被升华为一种“大头和尚逗柳翠”的小舞剧，一位表演者扮大头和尚，手执尘拂，另一位扮柳翠，自然也是套个大头，只不过外壳绘制成美女，手执大花扇，互相逗趣，舞动翩翩。大头套可以变化出许多花样，因此也就可以衍生出许多种组合。但总的来说，大头娃娃舞比较随意，老少咸宜，无师自通。逢年过节，自娱娱人，让我们套上大头，个个娃娃般欢喜一番！ 从《金瓶梅》说开去