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　　中秋节又到了，这是每年月亮成为主角的时候。月饼因之也成为几乎所有食品店的主角。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，这是《红楼梦》里贾雨村口中吟出的句子，有“颂圣”之意，亦隐藏着他追求飞黄腾达的野心，但确也概括出了每年中秋节那圆月的无可争辩的主角地位，犹如舞台上被追光圈中的一号人物，观众的眼光全随他牵动，而心中便涌出相同或不同的感受。

　　与太阳相对应的太阴即月亮，自然首先是人类探知外部世界的一大关注物，“月晕而风”，“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，都是月亮作为科研对象时扮演的角色，那确是它的“本色”。

　　但月亮不是一个“本色演员”。太阳或许极少离开“本色”去扮演其他角色，月亮不然。太阳、月亮都是人类感情的承载物，月亮所分载的似乎更多、更复杂、更微妙也更神秘。

　　除了日蚀，太阳没有圆缺的问题，月亮却初一十五大异，这就使人类发出了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的感慨。由此生发，又有“可怜新月为谁好？无数晚山相对愁”，“一痕淡月乱蛙鸣”，“残月入帘归梦醒”……种种对不圆满的叹息，但一旦真的出现了满月，则又有“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”的思绪涌生，亲人骨肉的分离，往往使满月下的自我更其惆怅：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”。这还是在自己家里望月，倘在客途，那心弦就颤动得更剧烈了：“游子魂锁青塞月”，“无情寒月照更长”……而月下的失恋，更其酸楚：“月上柳梢头，人约黄昏后……不见去年人，泪湿春衫袖！”所以有人就发愿“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离！”人们把思亲、思乡之情，友谊、恋情，都寄托于天上之月，得出了“月是故乡明”、“新月如佳人”一类的共识，这也不独我们一个中国如此，一个中华民族如此，纵观一部世界文明史，几乎任何地方任何民族，都自古便有以月寄情的文化现象。月亮是各种门类的文学艺术作品中出现频率最高的角色之一。比如当我们听到贝多芬和德彪西的以月光命名的钢琴曲时，我们就能获得一种与全人类心灵相连相融的通感。

　　月亮又是美的象征。有时，人类并不汲汲于让月亮承载明确的喜怒哀乐忧悲凄戚的情感，而只是把玩着月亮本身那形态、光影、氛围、情调所构成的美。“梨花院落溶溶月”，“月移花影上栏杆”，“云破月来花弄影”，“月光如水水如天”……是纤秀的美，而“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，“星垂平野阔，月涌大江流”，则是雄浑的美。有时人们刻意望月，并不一定是想以月抒情，而只不过是要欣赏一下月光月色和月下小景，但美的追求即使是附着在不用一钱买的清风朗月之上，也不一定就那么易得，宋人杨万里就叹息过“溪边小立苦待月，月知人意偏迟出”。赏月的方式一是登高，一是临水。所谓登高，也不必太高，有泰山极顶望日出的，却似乎没有攀到那样的高处去望月的，因为只要有一处高于周遭地势的平台，不让树木房屋遮住月亮，便可饱赏月亮之美。有个小学生问我，为什么楼房上伸出去的部分叫阳台，而火车站上下车的地方叫月台？那自然是约定俗成的叫法，阳台固然大都筑在朝阳的方向，但一样可以用来望月；火车站那高出地面供旅客上下车的平台，我想是因为早期都并无棚顶而是赤裸状态，而中国古时将高于地面的平台一般都称之为月台，故而沿用了。临水赏月似乎又比登台赏月更有情趣。平湖秋月、二泉映月、三潭印月……这些风景点都因月生辉，而花好月圆、彩云追月更是两首中国丝竹名曲。月亮及由此派生出的月光、月色、月影、月晕……实在都是美的一种自然存在，人类世代激赏而兴致不衰，是理所当然的。

　　月亮在人类心目中有时又是永恒的象征，扮演着中性的、无情的、只体现客观规律的角色，《春江花月夜》本是既抒情又摹美的，却也吟道：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”月亮俯瞰着地球，阅尽古今，却冷热无语，“今人不见古时月，今月曾经照古人”，人们甚至有“本待将心托明月，谁知明月照沟渠”的愤懑之辞。日月如梭，织就着岁月的经纬线，然而月亮往往比太阳更超然物外，尽管你戚戚于“此生此夜不长好，明年明月何处看？”它却完全无动于衷，“长沟流月去无声”，使人惊醒于命运的缰绳还得靠自己握持控制。

　　中华民族关于月亮的传说，以往似乎固执在了嫦娥奔月这一模式之中。现在年纪稍大的中国人，大都总还记得儿时看过的年画和小人书，听过老人讲的故事，或许还看过有关的戏剧演出，当然也还可能谈过许多以这一传说为题材的诗词歌赋，因而中秋望月，总还能从圆月中那神秘的阴影，想象出广寒宫、桂花树，嫦娥舞袖、吴刚捧酒、白兔捣药、蟾蜍嬉戏一类的景象来。但我问过一些当今的中学生，他们却说望见月亮时并无这一类的想象，倘细问他们所联想到的，则是环形山、登月船。他们都能谈出人类第一次踏上月球表面的时间是1969年7月20日，那登月飞船是“阿波罗”11号，第一名将脚踏到月面的人是美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗，可见作为人类想象力的载体，月亮在不同的时代也扮演着不同的角色。以往它是神话剧中的神秘人物，而如今却渐渐成了纪实性科学剧中有根有据的出场者。不过我还是惊叹于1000年前唐代诗人李贺在《梦天》一诗中的超常想象力，他吟道：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”，这还不出远古传说的老套，“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”，便显出特异诡谲了，最难得的是他那从月球上回望地球的想象：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，那时哪有宇航技术、登月飞船，而李贺这两句诗，借给阿姆斯特朗用，以形容从太空俯瞰地球的感受，恐怕也很相宜。愿我们中华民族不但永葆这样丰沛想象力，而且能将我们的想象一一化为活生生的现实。

　　月亮确是一个“千面人”，它扮演的角色岂止上面所列。“山高月小，水落石出”，它有时真是猥琐吝啬；而“月黑杀人夜，风高放火天”，它偶尔竟也能扮演谋杀者的帮凶。在图画、舞台布景和电影电视的空镜头里，月亮往往并不以满轮清光出现，而呈现为月牙儿（又可写作“月芽儿”），但月牙儿又有上弦月、下弦月之分，已故漫画家丰子恺有多幅以月为题的作品，“今宵不忍圆”，月牙儿画作下弦状，“人散后，一钩新月天如水”，月牙儿画作上弦状，多数艺术家似乎都这样抒发他们对月牙儿的感受，以下弦月承载更多的凄凉悲怆；有时诗人墨客未在他们的作品中标明是怎样的月牙儿，便引出我们许多相同或不同的联想，“无言独上西楼，月如钩”，是向上钩还是向下钩呢？“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，又究竟是上弦还是下弦？老舍先生那脍炙人口的名篇《月牙儿》，多次写到“碧云上斜挂着”的“带着点寒气的一钩儿浅金”，我每一读及总想象为幽幽的下弦月，不知别的人如何？

　　但不管怎么说，在大多数情况下，月亮还是被视为人类的朋友，“暮从碧山下，山月随人归”，“明月却多情，随人处处行”；寂寞的时候，“举杯邀明月，对影成三人”；离别虽苦，“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，“夜来似与君相见，明月一窗梅影横”，月亮给人多么温馨的慰藉！所以陆游说：“君能洗尽世间念，何处楼台无月明？”有了明月，我们也就有了亲情，可以四海为家，不必那么狭隘、悲观了！

　　古时阴历七月十五也是一个节日，叫上元节，旧籍中对其描述，其热闹多彩绝不亚于中秋节，但如今我们是只过阴历八月十五的中秋节了，尽管早有人指出其实阴历十六的月儿才更圆更亮，我们的心气儿还是聚集在十五这个“正日子”上。在这一天，天上的月亮和我们桌上的月饼交相辉映，无论男女老幼，我们心中都涌动着最强烈的团圆愿望，最浓酽的幸福企求，祝福自己以及家人亲友，乃至邻里同胞，都平平安安，乐乐呵呵，丰衣足食，年年向上！

　　同亲人分食月饼吧！无论是华贵的双黄莲茸饼，还是朴素的“自来白”、“自来红”，当你咀嚼着它们的滋味时，月亮也就进入了你的心中、你的魂魄。你的生命不仅与太阳同在，也与月亮同在，“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，愿年年的中秋都是你重铸灵魂的佳节！

　　1991年中秋节前于北京安定门 从《金瓶梅》说开去