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诗曰:
征鸾抱柱肯栖枝，小鹤歌云放未迟。
莫叫人生无后悔，郦波也爱两当时。
话说东陵圣母搜遍诸天，也没能查到仙衣下落。正要向玉帝领罪，经过飞花殿，碰上雷神电母。那雷神见她行色慌张，恭问生出何事？圣母乃将西王母丢失五彩霞衣一事说了。雷神不忍见他被玉帝责罚，就把袁天野任查牌官，打真武大帝、托塔天王耳光一事说了。
东陵圣母如拾到一根救命稻草，央求他说：“可当真吗？与我见陛下作证。”雷公退步道：“别扯我，不过是猜测而已。我好心告诉你，你倒来害我？”圣母道：“我怎么害你？”雷公说：“打官司不怕没理的，就怕没嘴的。我人又怂，嘴又笨。玉帝面前问百句答不上半句，玉帝一怒，以为我做贼心虚，却不把我抓起来？岂不闻孔子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！所以呀，还是不告为好，你不告，天下太平。你告，天下大乱。”
圣母正色道：“食君之禄，担君之忧，我辈岂是那没傲骨之人。”于是不听雷神之言，只身上告玉帝，心里早就做好了等死的打算。
真是心有想法，天不遂人愿。离了飞花殿，正往飞德殿赶。没想到后面有声唤她:“东陵圣母请留步！”她心里乱哄哄的，哪听得到，还往前走。后面声音又逼近了一句:“武广陵请站住！”见她还往前走，不由怒喊一声:“广陵仙子武玉娘快回头！”
东陵圣母被针扎了一下，猛地醒了。心思:“我出家近百年，早将家名忘却，从未有人提起，却是谁知我姓名？”
原来这东陵圣母了道前乃是广陵府海陵县人，本名唤作武玉娘，也是富家出身。性喜风流，放荡不羁，长与二三子谈神说鬼，彻夜不休。二十七八尚未婚配，她父母甚是着急，常劝她收敛自淑，绝鬼为人。她哪里肯听，依旧我行我素，弄了不少是非，招了不少闲话，进了不少囹圄。
她家自是乐意出钱摆平，可怜她父母脸面薄脆，经不起人言，都生了场大病。她这才回了头，认了错，要嫁人了。酒楼茶市都传开了，都说武玉娘品行不端，好神好鬼，风流倜傥，彻夜不回。各位看官，就是现在也不行啊，何况古代人呢？媒婆找了几百个，问遍了广陵府，都没人光顾这门亲事。
后来有个外地人，姓杜，双名子腾。个子挺高，走路慢慢悠悠，双手翘起，像女人一般。也不爱说话，别人问他什么，他第一句就是惊讶“啊？”再问就瞪着眼珠看人。要不就是一连串的“啊？”被人骂了，被人打了没说的了就“哎呀呀！”几声。问他多大了？他说:“今年还是去年？”又问他属什么的？他今天属兔，明天属鸡的。再问他什么，他就说话声音低的让人听不见，人没了兴致，也就不问了。
武玉娘初见杜子腾，觉得模样个头都好，十分喜爱。洞房花烛夜，杜子腾进了房要睡觉，看见床上坐着一人，还盖着红布。以为进错房间了，就去别的房睡了。武玉娘等了一个时辰不见动静，自己掀了盖头，出门去找。听到厢房打鼾，进去一看，果然睡在那里。叫醒了他，问他怎么不入洞房？他瞪着大眼珠子看她，惊讶的“啊？”了几声，方说:“那有人。”武玉娘气的说不出话，硬拉着他去洞房。他一路愁眉苦脸，“哎呀呀”的不断。
也不解衣，也不上床，在烛台边干坐着。武玉娘早已就绪，千呼万唤不上去。气的武玉娘乱摔东西，杜子腾“哎呀呀”了几声，又去厢房睡去了。武玉娘甚是无趣，买了一只青鸟作伴。这只鸟通人性，会唱歌，每天将她哄得开怀大笑。更有一样奇特本领，此鸟如犬，能闻十里，能搜失物。玉娘为散心，故意将随身物件藏匿，叫它去找，或房梁，或树叉，或水里，或土里皆能寻到。有了它，玉娘脸上稍微有了笑容。
但是杜子腾不入洞房的事很快传的众人皆知，都来看笑话。杜子腾外出，街上小儿学他走路。他走的慢，还在路中央晃悠。本地有个脾气极好的老秀才，因有急事要办，在他后面走。人家往左走，他就晃悠到左，人家往右走，他就晃悠到右边去了。气的老秀才发了脾气，一把推倒他，骂了一声“滚蛋！”他稀里糊涂的左顾右盼，诧异的“啊？”了几句，路人都大笑不止，都管他叫“活菩萨。”
简短截说，如此过了三个多月，玉娘对着个木头，天天受气。骂他也不吭声，打他也不吭气。只有一个好处，两口子不吵架。其实想吵也吵不起来。玉娘受够了，决心去北龙神洋地界拜罗浮山黄龙真人为师，潜心修道。此事被她父母察觉，千拦万阻都不管用。找女婿商量，问女婿十句答不上一句来，就知道个“啊？啊？啊？”气的丈人丈母娘干跺脚。
万分无奈，二老狠了心，将女儿告到县衙，说玉娘崇信妖人，不理家务。县官将她囚禁牢中，令她反省。
一日，她面对铁窗，张望天上白云，多有遐想。突然从云中飞出一只巨鸟，遮住天光，人间为之一暗。巨鸟一扇翅膀将县衙扇为平地，然后驮着玉娘飞天直上。百姓见之，无不倒地拜祝。县衙化为平地，县官以为得罪神仙，忙令搜寻上天警示字迹，却搜寻出一只绣花鞋来。众人识得，都说是玉娘的。县官乃上书皇帝，在平地之上修建东陵圣母庙，圣母塑像手指托着一只青鸟，善能感应。人有失物者，乞问所在，青鸟即飞集盗物人之上。路不拾遗，岁月稍久，亦不复尔。至今海陵县中不得为奸盗之事。如为之，大者虎狼杀之，小者即复病也。
话说那东陵圣母猛听得有人叫她俗名，不觉回过头来，哎呀呀几声，又被惊了芳容。原来叫她的是直场四健，老大查一厚，是个石灰脸，手持一柄剑。老二颜崔雨，是个煤炭脸，肩挎风口袋。老三管仇司，是个金粪脸，手拿一尊盒。老四舍隋遥，是个草坪脸，脚踏千层垫。
他四个叫住了东陵圣母:“东陵圣母哪里去？”圣母答:“见陛下谢罪去。”因问:“何事谢罪？”圣母叹一口气，摇头摆手，十分难堪的样子。道:“西王母娘娘的五彩霞衣被盗，玉帝责令我搜查，我那青灵神鸟搜遍了三十六诸天都下落不明。想我那青灵神鸟以往稽查失物，无有不中，今日想是我的大限到了，迟早要上斩神台。”
直场四健听了她所言，深表同情，接着他四个说:“圣母可知西方灵鹫峰生死场极乐世界大雷音寺否？”圣母道:“略知一二，听说那里住着一位驻世说法的万佛世尊，名曰释迦牟尼，大日如来无量寿佛。”直场四健你一言我一语的跟她说:“如来佛祖乃火灯斯转化，法力无边，能知过去未来，会察善恶美丑。周天之事，无所不知，周天之物，无所不识。你何不去登门拜访，或许能有助于你。”
东陵圣母思虑着，犹豫不决。直场四健又一言一语的说:“反正你辛苦一场，徒劳无功。面见玉帝，维死而已。何不再辛苦一场，面见我佛如来，兴许事有转机，权当碰运气了。”
他哥几个能说会道，把东陵圣母说动了心，乘青灵神鸟西去雷音。有诗为证:
形形**总难名，智者不言心有睛。
佛道相争无胜负，最终结果见输赢。
话分两头，另一方面，真武大帝、托塔天王二将到弥罗宫向玉帝禀告道:“那飞花殿新任查牌官袁天野在职不专，滥饮无度，臣等二人对他说:‘袁查牌，任职期间不可滥饮，恐耽正事，以负陛下所托。’臣本一片好心，他反而自称本官说:‘我舅丈是玉皇大帝，我就是皇亲国戚，饮酒算什么，我还要打人。’说着仗着长拳铁臂把臣二人打了一顿。左右官差着急忙慌对他说:‘袁查牌，你一个个小小的查牌官怎么敢打天庭一等大神？’
他听见小小查牌官几个字就扯着官差问:‘我这查牌官几品？’官差说:‘没品，就是看门的狗。’他听了立马火了，将桌椅板凳砸个稀碎，辱骂陛下不会用人。掏出对金杵，一路打出南天门，下界为妖去了。”
玉帝听了这话，想要动怒，又怕动了怒打不过那货，徒损威严，乃意不由心的说:“人心之不同，如其面焉。世无完人，不求深责。”真武大帝久在官场混，深知人心与肚皮。于是献出一条毒计来，叫玉帝委派太上老君前去完成此事。
原来真武大帝向玉帝献了一个调虎离山计，假意以大官招安，将他哄上天来。然后再派兵灭了他的贼窝，断了他的子孙。至于委派太上老君去招安，实属心胸狭隘，为出一口恶气罢了。
话说太上老君奉旨下界招安，来到鹊华山野麓，看到一群形销骨立的老弱痴呆之猴在围在岩石底下吃蚂蚁、胶土。老君路过，问：“那猴精，你们大王在哪？”
老猴们眼神呆滞，怔怔盯着他好一会，眼神充满冤屈和恼怒。嘴巴颤抖着说：“我这里没大王，只有一只蓝眼妖猿在洞里玩风弄月。”老猴摇头咳嗽道：“看你打扮，不是本地的，本地的从不找他。”
老君道：“我是大道之主宰，万教之宗元，太上老君你老子是也。我是奉了玉帝圣旨下界招安，让他做大官。”老猴听了，不禁椎心饮泣道：“天也不开眼，不开眼。”
老君道：“我来时看见那片山上结有老大的桃子杏子，你们不去吃甘果，怎么躲在石头里面吃蚂蚁，泥土，何也？”
老猴叹道：“只能看，不能吃。”问为何？
老猴道：“要说以前，我这里方圆千里都是自由之地，无人称王，无人作威。大家都是同出同进，同来同往，丝毫没有约束，那时我鹊华山繁华起来竟有十万八千猴。自打通天太圣来了，学了神通，修了本事。便顾盼自雄，不可一世。平日里欺压同类，毒打老幼也罢了。可巧又来个狐狸精胡喜儿，真真是恶魔对丑怪——一对坏。他两个狼狈为奸，整日里出点子害我们，先是设了四级将，后又应时点卯，迟到了就要做”揭锅宴”。如今又搞什么“劳得制”，说的是劳而所得，不能好吃懒做。”
老君笑道：“和我那里一样，这也没错，本该如此，想必是你们年老体衰干不动活，所以没给。”老猴哭道：“却冤枉死也，却冤枉死也。我们是起的比鸡早，睡的比狗晚。吃的比猫少，干的比驴多。活着像人，死了像鬼，不活不死折磨人。”
老君疑惑道：“既然干了活，他怎么不给你吃桃子？”老猴道：“给了和没给一样，被那各洞妖王四级将层层克扣，到我们这里只剩下一些烂桃烂果，既吃不饱，又容易得病。如今死的死，逃的逃，整个鹊华山不足两千猴兵，反而尽是些豺狼虎豹看家做主，欺我猴群。”
老君道：“为人臣止为敬，定是你们不尊敬他，故而他不亲同类，反亲异类。”老猴唉声叹气道：“不说了，不说了，说多了嘴累心烦，你快去找他去吧。”有诗为证:
老君下界去招安，忽见群猴吃土餐。
同族同亲如此害，让人心痛怎不酸。
却说袁天野正和狐狸精胡喜儿温存，豹足将入内报：“太圣老爷，洞外有一白髯老者，自称天使，号太上老君。说是奉旨而来，吵着要见太圣爷。”天野撇了狐狸精，衣鞋不穿，出洞急问：“老败何在？”太上老君曾奉旨出战过他，败北而归，自此他得了志，每逢他就管他叫老败。
老君避其威风，对着一个侏儒野猿，慌忙下拜。天野却才将他扶起，嚷道：“老败下凡，找俄作甚？”老君道：“前者封官，都怨真武大帝迷惑圣上，才封大王为查牌官。大王嫌小，返下界来，理所当然。圣上知道后，面斥真武，真武自认有眼无珠，不识大王本领。今番命我下界，走时再三叮嘱，千万请大王上天拜受官职，就任通天太圣。”
喜得那天野嘻嘻哈哈，得意忘形，于是迫不及待先老君一步，早驾翔云翅飞上三十七重天，直奔灵霄宝殿而去。有诗为证:
妖猿得意正狂时，官拜通天太圣职。
明里风光无限好，暗生祸患已为迟。
话分两头，再说东陵圣母听了直场四健之言，驾青鸟来至西天大雷音寺。这极乐世界果然高妙，但见:
山峰秀丽，彩云萦绕。溪水循环，芳华不老。崖下仙鹿，悠然食草。云中飞鹤，驻足叫好。妙音出雷音，聆之无烦恼。红尘海苦，恨不修行早。宝刹门前，披毛戴角也不跑。佛祖口中，信解受持婆心告。真是普度众生功无量，西方果证佛陀好。
话说东陵圣母初次降临此地，看到如此景象，心中烦恼消失一半。直场四健要入门禀告，圣母听到里面钟声想起，乃佛祖要讲经说法。圣母急阻拦道:“玄音妙谛，听听何妨。”
此时我佛如来在大雷音寺与四大菩萨、八大金刚、十大弟子、九十真人、百十尊者、五百罗汉、三千揭谛、大果阿兰那、随行尊者、比丘僧、尼等众讲经说法：
汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。
大众听了，顶礼双足，绕佛三匝。皆呼：“阿弥陀佛，世尊无量。”
如来佛祖尊掌一翻，散出五彩飞花，花落大众，皆散去。落在弟子身上，则落不去。大众视之，乃我佛关门弟子金蝉子也。他已倒卧莲台，嘴角流涎。大弟子舍利佛双手合十问佛祖道：“世尊，有业必有相，相乱人心，当如何处？”佛祖曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”舍利佛点头称赞。
长眉罗汉将其唤醒，吓得金蝉子连连赔罪。佛祖问：“我讲经时，他一共打了多少呼噜？”伏虎罗汉上前顶礼双足道：“弟子在他旁听得真切，他一共打了四十五声呼噜。”
佛祖问观音菩萨：“尊者，北龙神洋下界是何年月？”观音闭目心算道：“禀佛祖，下界乃公元5五五七年，人王南朝陈霸先也。”如来即命四大天王道：“金蝉子不听我瑜伽之正宗，三学泯灭，二谛沦丧，不能入我法门，受我般若。你四人将他带入十八层地狱，贬去真灵，藏于名色之中。待人间四十五年之后，再行投胎做人。”
四大天王谨记法旨，押着金蝉子去了。观音问：“世尊，为何要四十五年？”佛祖道：“他打了四十五声呼噜，故四十五年。我造了两部佛经，一本名曰《大乘佛法三蔵经》，一本名曰《三宝大云真经》。我料四十五年之后，天下信佛之人甚广，那时金蝉子转世之后，历经苦难，待其皈依三宝，到达而立之年，那时节还有劳观音尊者前往点化，令他取经赎罪。”大智文殊菩萨道：“这七十五年于人间太过漫长，恐生变故。”佛祖微笑道：“不过二十瞬罢了。”
佛祖说完此话，突然道：“凡心到了，速速开门。”大众不解，只见直场四健入得寺来，跪告佛祖:“佛祖，今有天庭东陵圣母求见，不敢擅入宝刹，请佛祖指示。”佛祖道:“请来。”
未几，东陵圣母进入宝刹，只见菩萨、罗汉、真人等大众手捧奇花异果，恭恭敬敬，齐齐迎纳。东陵圣母心神激切，对佛祖五体伏拜。佛祖檀口一开道:“东陵圣母大驾光临蔽处，小僧未及远迎，恕罪。”圣母再拜:“卑微小神，岂敢有劳世尊？”佛祖赐座，乃问:“不知尊神降临，有何指教贫僧？”圣母欠身答道:“琐事缠身，特来聆听妙谛，解除烦恼。”
如来因问:“尊神有何烦恼？”圣母道:“适才于宝刹外听佛祖讲经说法，不觉痴迷，听得入神，已将烦恼忘却，倒不知所为何事烦恼了？请佛祖不要耻笑。”如来呵呵一笑，如慈悲老者，乃道:“无妨，此处不是天庭，我处众生平等，望尊神不要拘束，有话直言。”圣母置身此地，无忧无虑，已然忘却。
如来问:“敢问尊神在天庭所辖何事？”圣母道:“小神不才，专管‘搜盗’一事。”又问何为搜盗？圣母答:“天庭鱼龙混杂，良莠不齐，专有一类好偷好盗的。天庭一旦遗失物件，必是差小神前去。”如来道:“天庭物广人多，纵使偷去，如何搜寻？”圣母道:“小神有青灵神鸟相助，自能搜查。”
如来伸出左手，手上现一宝盆，盆可大可小，可生可死。盆内设奇花异果，四时风景，八方人物。宇宙万物，无所不容。名曰‘浴佛盆’，乃佛祖沐浴之盆。当下将此盆立于当地，盆中瞬间显现香花香果、各类点心、琼瑶美酒。设宴款待东陵圣母，令大众陪宴。每日，众菩萨、弟子、罗汉等轮流为之讲解经书，助其果证。东陵圣母倍感殊荣，自此不思归天，一门信受奉行，并无烦恼。这正是:
举手之间缘认定，投足过后又如何
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