您可以在百度里搜索“凤鸣五溪 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！
许可琼一听，顿时怒了，指着王芳道：“无知坤道，谁家里没有僧尼来往？你强闯水军重地，自己都回不去了，还想带人走，梦游了吧你？速速跪地投降，免得落个尸首不全。”
王芳看他颐指气使的样子，一点也不生气。修行到她这种程度，中脉已经打通，而通了中脉，胸腔就不会憋气，心里不憋气，人就不容易发火。
当然，这只是生理、定力和养气方面，终究不是根本。王芳远超同侪，更在元神，或者说炼己功夫。炼己，是一切修炼，不管你做人做事、修仙、学佛还是练武的基础。
己，天干第六位，位于中宫黄庭，属土，正是内丹术中的黄婆。道教和中医说的心，和其他人理解的不一样，既包括了生理性的心脏，也包括大脑，或者说识神与元神都是心。
简单理解，炼己就是炼心、去除杂念、少一点后天意识。但是，这与修定又有何区别呢？修定的核心不就是心一境性、也要去除杂念吗？
所以，真正炼己，更在修观，必须对宇宙人生有一个相对正确的观察与判断，才能重返大道的虚无本性，才能从后天的精气神，回返先天的元精、元气和元神，这也是很多修士瓶颈卡得厉害的关键所在。
王芳前生修佛，经历一番生死，此生修仙，更有大量知识积累，所以才能大步前进。
她忽然笑道：“投降也成，但总得让贫道看一下你们的实力吧。”
许可琼怒极反笑：“哎呦，不知天高地厚，皮痒是吧？好，老周，你去，把她抓起来，我要狠狠地抽她一顿。”
老周就是身边那位四十多岁的武官，相貌威严，身上一件缺胯袍，脚上一双六合乌皮靴，看打扮，身份不低，但似乎也不想得罪许可琼，答应了一声。
他提起身旁的长枪，把窗户一推，凌空而起，呼，却如羽毛般飘起，落地时甲板竟纹丝不动，人却像一座铁塔，已到了王芳面前。
王芳的眼眸微不可察地紧缩了一下。好功夫，落地无声，这分明已经到了暗劲层次的武术家境界！
世俗武者数量众多，功法多如牛毛，但万法归宗，总得说起来，无外乎内外两个：
外功路线，比如少林派，强化筋骨，攻如疾风骤雨，防如铜墙铁壁；
内功路线，比如武当派，气走经脉，攻如伏龙登天，防如落叶清风。
但每一个武者，想要往上走，都离不开三个因素：精气神。比如修炼少林硬气功，也要炼气，但是和内家不同，它炼气可能就一定不是在蒲团静坐了，也许是倒立。倒立后，逆腹式呼吸，气从鼻子大声地喷出。而且，修到最后，还要闭穴，这都和内家不一样。
王芳选择的是刀客职业，又曾学过少林绝学，对这些都很熟悉。而内功系，就更熟悉了。如以前张济洁和高嫣所说，武者与内丹术如果相对应，那么大致就是：
练骨，炼气与金丹期，明劲；
练筋，相当于化神期，暗劲；
洗髓，相当于炼虚期，化劲。
这种关系之所以能够对应上，《黄庭经》说得很清楚：神仙道士非有奇，积精累气以成真。而武者，哪个又不需要积精累气呢？你如果泄气，或者纵欲，或者年纪大了，气力便自然衰弱，所以说拳怕少壮。
一个武者最终未能以武入道，便是因为不能持戒：有所贪着，或是眼前美景美色，或是身边情感，他没有离尘向上的驱动力；易嗔恨愤怒杀机浓烈；少有谦虚美德与悲悯同情等，于是精神影响身体，体内的能量不能形成内循环；而一个修士，却是自修行第一天，便力图把后天的精气神向三元转化。说白了，就是形成了内循环，能量没有泄露，故得长寿。
当然，想要再进一步，超出三界，难度再次拔高一个量级。比如说，武道，和以武入道是两个概念。武道，是武学这一领域达到极高造诣，但是和大道没有直接关系。就像唐朝有三绝五圣，即草圣张旭、画圣吴道子、茶圣陆羽、诗圣杜甫、剑圣裴昱，这些人都在的各自的领域里达到很高水准，可以说他技近于道，可是不能说他领悟大道了。
技近于道，这个道近似儒家说的中庸之道，一撇一捺、一字一句、一剑一药等恰到好处，恰如其分、不偏不倚。而以武入道，已经是一名道士，要更高一个层次，因为大道凌驾各领域之上，否则便无所谓超越时空了。
简单说，一名武者成为武术家，便可以说他技近于道，已经到家了；当他能再进一步，成为武宗，则已经算是一个修道之人。
王芳不仅看出其战力层次，她还能通过天眼望气、看光，不仅能看出一个人的生命能量，甚至能看到他的善恶属性。
气，其实就是光。像尹喜，懂望气术，老远就看到有紫气东来。又有人能通过望气术，看到某人身具五彩之光，哦，这人有天子之相。还有的，堪舆看风水。
在后世物理学来说，光，比如说月光如水，是指的波动性，同时，光的粒子、光子是它物质的一面。光既是粒子的，也是波动的。
人也不例外，除了细胞粒子外，人的思维意识，就是一种波。所以，事实上万物都在放光，只是没有眼通，便看不到。
就善恶来说的话，太阳般的金光、月亮般的银光是很好的，像圣人一定是放金光，好人和善人的光波都是白色的。相反，坏蛋想坏主意，脑波的光一定呈现黑色。而绿光，大抵就是魔道中人了，等等。
如果是修仙的，比如到了宋青萍的境界，就可以看到头顶三花和胸中五气。三花，就是三元精气神；五气，就是五脏的精气。
所谓顶，不是密宗的梵穴轮，而是上丹田泥丸宫，也就是说三花在人的大脑内、五气在五脏。
再过些年，佛陀的境界，被宋徽宗定为大觉金仙。金仙道，亦即佛教。
所谓，道曰：金丹、金鼎和金宫；佛曰：金刚、金仙和金相。
这意思就是，传统道教其实没有大罗金仙这个说法。道教仙人，要么是罗公远说的九侠，天、仙、灵、风、水、火、气、鬼和剑侠这九种仙，要么就是钟吕说的鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙五种。
当然，也还有其他分法，比如《太真科》说的九品：上、高、大、神、玄、真、灵和至仙，但不会出现金仙。金仙道，是宋代开始对佛教的称呼，意思是，你们佛教也别说什么佛不佛的，也是在修仙，修金仙。简单说，这就是新版的老子化胡说。
且说这武官一站到面前，王芳就看到了他浓烈的生命能量，红、紫和蓝光等混杂一起呈立体的圆形一直延伸到她的面前。
王芳化神初期，比此人修为略低，本来看不到如此清楚，却是她止观双运，更兼天眼进化、逼近慧眼的缘故！
五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼只能看到前面，最好的视力大约四点零；而天眼主空间，视野是三百六十度无死角、无障碍，可以内视、透视等；慧眼主智慧，所谓慧眼识人，能破除迷幻，直见真形本源；到了法眼，更能改变目标，比如移山填海了。
但说这武将左手抱住右手，道：“末将周廷诲，武安军节度副使、天策府都尉马公希广麾下亲从都指挥使。小道士，某瞧你身手不凡，何必自寻死路，不如束手就擒吧！”
果然也是身份显赫。马希广，楚王马希范一母同胞的弟弟，从职位来看，堪称马楚第二人。而周廷诲是其亲从指挥使，就相当于警卫团团长。以前，比如马希声在位的时候，就让他的亲弟弟马希旺当亲从指挥使。
亲从指挥使，也叫侍从指挥使，如果是在中朝，比如皇帝石敬瑭那里，就叫作侍卫亲军，又分为步军和马军两部分，是禁军的绝对主力，与六军并立。
马楚是中朝的附属国，楚王马希范只是一品官的品级，所以马楚不能直接用侍卫亲军这样的称呼。
到了后周，柴荣在即位那一刻，遭遇北汉力度空前的攻击，一些侍卫亲军的指挥使居然临阵逃跑；又因为侍卫亲军可以世袭，很多战士没什么战力，于是进行改组，禁军又增加一个殿前军。赵弘殷与儿子赵匡胤就是负责殿前军，并以此为基础，终于实现陈桥兵变、黄袍加身。
只是这一位，眼力比许可琼高明得多，明显看出王芳的不凡，还想用言语劝服一下。
王芳也拱手笑道：“贫道王芳，愿请教高明。”
周廷诲冷哼一声，再不说话，长枪一抖，哧！枪尖如裂帛，划破空气，直奔王芳心窝。
好凶！
五代十国时期，武将最常见的兵器就是枪了，比如杨家将的杨家枪，还有和杨家将关系密切的高家枪，等等，涌现了很多枪王。像已经过世的王彦章和夏鲁奇等，都有枪王头衔。又因为这种流行，过了五代十国进入宋朝后，导致了另一种武器，矛，便正式退出江湖，完全被枪取代。
至于唐末五代武将的第一高手，公认是武皇李克用的干儿子李存孝。这人是李元霸的原型，所谓唐初李元霸、唐末李存孝，外号“恨天无把、恨地无环”。就是说，很可惜天没有把手、地没有拉环，不然的话，他能把天拉下来、把地给提起来，史上只有楚霸王项羽可以匹敌。
李元霸，李世民的弟弟，从小身体就不好，只有十几岁就病死了，说他是隋唐第一条好汉，自然是虚构，就是参照李存孝来写的。李存孝确实在唐末五代天下无敌，从来没有败绩，打枪王王彦章这样的高手，也只要五个回合。但是他用的兵器很奇怪，叫作铁楇。
这也是后世人觉得奇怪，五代十国这会儿还挺流行。像后唐庄宗的第一谋臣郭崇韬，他当年灭了前蜀后，就是在成都，被一帮宦官陷害，设了伏兵，用这种武器直接给打死的。
可王芳混不在意，侧身一闪，刀背一荡，转守为攻，上前一步，拨云见日*劈，直接就砍向周廷诲的脖子。
说到枪法，她太熟了，平日里经常把队里的骑士史存孝打得鼻青脸肿。王芳现在已经知道，因为史存孝很少有机会骑马，只能抗一把枪走来走去，所以整天才那么郁闷和颓废。骑士不骑马，确实令人同情。而枪法，不管是霸王枪，还是子龙枪、汾阳枪、六合枪等等，王芳都从史存孝那里听到并见识过。
史存孝，则学的的是姜家枪或者说罗家枪，也就是诸葛亮传给姜维的枪法。诸葛亮，不管是借东风还是马前课与八阵图，都很像一个道家人物，甚至传说他的妻子黄月英，也是道家人物。而这姜家枪到了隋唐，就是罗家枪。
这都是传说了，王芳就觉得诸葛亮未必真的是道家人物，因为儒家同样精通五行八卦和奇门遁甲，这个看看宋代的范仲淹、朱熹、苏轼等等，就可以明白。
实际上，儒士不仅精通易经，还可以成为中医高手，所谓秀才学医、笼中捉鸡。因为儒士懂了易经的原理，学医就如探囊取物。只是古代的医生地位低下，最高不能超过五品官，没人愿意去当罢了。
代表人物，像此刻后晋的宰相和凝，既是文学家，也是法医高手。他写的《疑狱集》，便为宋朝的宋慈《洗冤集录》创造了条件。但如果和凝只当法医，那肯定当不了宰相。 凤鸣五溪