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　　几天后，玉琅走出了雪山。

　　一个狭长的大草原出现在他眼前，这里是一片充满生命活力，到处蕴藏着丰富多彩的宝藏，又是一个神奇的世界。这里是野生动物的乐园，野生动物的王国。有成群的野耗牛、野驴、石羊、大头羊，黄羊、藏羚羊、马熊、猞猁、扫雪、草豹、狐狸等在自由的游荡。离雪山远处，是道道砂砾堤坝呈弧形平行排列。堤间是浅平洼地，有时还有积水。

　　再远处，却又是一大片冰川和冰川下熔化成的湖泊。

　　玉琅在这里游荡了几天后，搭上了一群偷猎着，这群骑着马在草原上追逐藏羚羊的人，在看他徒手猎获一只草原狼后，看中了他敏捷的身手；用藏语简单的交流了几句，曹玉琅就加入了偷猎着的行列。他用两块宝石换了一支枪，玉琅终于对现代兵器有了了解，也知道了小松鼠给自己的铜管子是子弹壳。

　　很快，玉琅就能熟练的使用这支猎枪了，往往在一公里外他就能准确的击毙灵动的藏羚羊。有一天他一人就击毙了上百只羚羊，把满脸胡子的领头人高兴的胡须直颤。独自赶着牦牛车把猎物送到一个神秘的地方卖掉后，给了玉琅一沓子纸片。玉琅高兴的收了起来，心里还在想，这是什么，是银票吗？可又不敢问。他现在是个很少讲话的人，几乎是只听不问，他怕被那些可怕的人再盯上，虽然在心里练习着藏语，可整天和个哑巴差不多。

　　但他也获得了不少信息；首先他知道现在距离自己闭关时最少过了二百多年了，想想就后怕，自己真能修炼啊，一下就是那么长时间，不成仙才奇怪呢！其次知道了这里是藏东北地区的一片自然保护区，自己翻过的雪山叫可可西里山。

　　还有这些人都是偷猎着，现在的政府不允许自由的打猎了，所以他们都是把猎物用牦牛车伪装好在送到草原外的一个地方交易给商贩，再带回子弹和给养。以玉琅的眼光，他们还都是些比较朴实的人，除了那个领头的强巴比较狡猾外，都对自己还是很好的。强巴是个财迷，他的外甥告诉自己，玉琅用来换猎枪的两块宝石，在外面一块就能换两把好枪。

　　但玉琅对现在的生活已经很满意了，他甚至叫强巴给自己带了几本藏医书籍和杂志回来，想在偷猎队伍里好好学习一段时间，以寻找治疗自己内伤的方法。

　　好景不长，一个夜里，玉琅被一阵马达声给惊醒了。微弱的马达声表示它还在十公里外，曹玉琅心里悲惨的回忆被唤醒了，他收拾好自己的东西，掠出帐篷。自己被保围了，声音是从四面围过来的。玉琅迅速把自己埋进离帐篷二百米外的草地里，缓缓的在地底五米处向西逃去。

　　又一个月过去了。

　　藏西北的扎拉木湖畔，一个简易的帐篷里曹玉琅正殷勤的招待着两个来此探险的旅行者。

　　从可可西里逃出后，曹玉琅一直流浪在草原上，但他再也不肯和那些偷猎者为伍了，太危险了。扎拉木湖畔是片水草丰沛的牧区，这也是一块美丽富饶而又充满生机的世界，地势平缓开阔，大小湖泊星罗棋布，地热温泉涌出的热气，常年云蒸雾罩在半天空。湖间草原上茵茵绿草点缀鲜花，蔚蓝色天空白云飘荡、雄鹰自由飞翔，湖水荡漾着碧蓝的秋波，鱼群畅游，天水一色；中间的鸟岛上鸟巢密布，鸟岛上空不时万鸟齐飞，遮天蔽日，鸟卵似鹅卵石布满大地；南来北往的高原特有珍禽异兽成群结队，吼噪喧嚣，气象万千。蓝天、白云、阳光、碧水、绿茵、野生动物组成一幅十分和谐的辽阔画面，使人真正领略到高原天地苍穹的意境。

　　他就在这里停了下来；经常有牧民赶着羊群来的这里游牧，也会有些探险者来这里。从这里再往北去，就是藏北无人区了，无人区内气候恶劣、条件艰苦，但有几个大盐湖，有好多牧民赶着牦牛从这里进入无人区去拉盐巴。所以玉琅挑选这个既偏僻又能和外界接触的地方，作为暂时的修养地。

　　玉琅在治疗内伤的同时，和人们保持着少量的接触；特别是那些来自草原外的人，他都会把他们请到自己的简易帐篷里好好接待；客人在吃着玉琅的在湖里捕捉的美味的鱼儿和黄羊、野兔等猎物，喝着草原特有的青稞酒的同时，回答这个好客又充满好奇心的藏族少年的幼稚的提问，往往宾主皆欢；玉琅在加深着对世界的了解，客人在享受着难得的美食和款待。离别时分，这个淳朴的小伙子会把一堆自己风干淹制好猎物送给他们，眼睛却盯着对方的书籍杂志什么的。

　　玉琅的口音里原来所有的怪味道没了，一口地道的藏北地区口音练成了，玉琅的两颊也在高原强烈的阳光照射下泛起了高原红。穿上一身藏袍，玉琅俨然一个藏族少年郎。由于自然条件的原因，二是多岁的玉琅因为皮肤光洁，就和一个十五、六岁的藏民看起来一般模样。藏民们没有吃鱼的习惯，所以湖里的鱼儿都肥大异常，玉琅对这里的肥鱼情有独钟。

　　玉琅在无人区内发现一座古堡废墟。古堡中有一座高约6米、直径8米有余的佛塔。佛塔周围上百堵高矮不齐、大小不等的土墙残体中，最大的一堵墙体约20米高、40米长、11米厚，像是干打垒的土墙。四周的岩石上还刻画着很多的岩画，那些画或刻在石头上的岩画笔法简洁稚拙，表现抽象，图像既有单一的牛羊、野兽和“图腾”符号，也有猎人开弓和放牧的情景，还有农耕图和藏文。对于这些岩画，本地的藏族牧民认为非人力所为，他们说：遗址就是古香雄国，香雄是西藏本土宗教--苯教的发祥地。洛桑常来这里看这些东西，这里对他有着莫大的吸引，很多的探险者也经常要求洛桑带他们来这里，他们对于这里的一切都惊奇万分。最奇怪的是，洛桑在无人区西部的几个山顶上，发现了巨大的生铁锅或铜锅；锅底埋在土里，锅里灌满了土，长满了牧草，锅沿露在土外，有的还可以看到花纹，有的大锅可卧睡上几百只绵羊。游牧民传说，大锅曾是魔国大王阿琼的神魂锅，至今还没有人敢动它。另外，在一个山顶上，玉琅看到了两把巨大的长刀，每把约有三米长，这些都是什么人用的东西啊？玉琅更加扩大了巡游的范围，经常十几天游荡在无人区内。

　　几个月后，他搭上了一个游牧村庄，那是一个意外事情引起的。

　　有一天，玉琅从古堡废墟回帐篷的路上，发现一件稀奇的事情：黄昏时分，洛桑看到4名青年牧民被大石头压在下面。4个人分别趴在地上，成“大”字形，两腿、两胳膊和屁股上各压一块大石头，一人身上5块石头。洛桑跑上前去，搬开石头；一块石头竟有一、二百斤重。幸好，大石头下面的人全有气息，还没有死，只是处于昏迷之中。很蹊跷，周围渺无人烟，谁干的呢？玉琅桑扫视一下周围，什么也没有啊。

　　等4位青年牧民从昏迷中醒来，一问才知道是遇到了大狗熊。他们说，大狗熊遇到人穷追不放，追上了先用熊掌拍一下人的后脑勺，连拍带吓，人即刻就昏死过去了。大狗熊把趴在地上的人摆成“大”字形，搬来石头分别压在人的两条腿、两条胳膊和屁股上。然后，坐在远处观望。看看人有没有动静。如果人还在动，大狗熊就会跑来坐在人的身上，直压得人喘不过来气，再用鼻子闻闻人是不是还有气。大狗熊感到人还有喘息声，就继续坐在人身上，等它认为人没有气了，又到二三十米远的地方继续观察，直到它认为人的确没有一点动静了，才会慢慢离去。幸运的是4位青年牧民的胳膊、腿没有被大石头压断。原来，这4位青年牧民是从外面草原上来的；他们赶着10多头牦牛原准备在无人区盐湖驮盐巴回去。盐巴还没有挖到，中午在这里休息支灶烧水，山沟里却冒出一对大狗熊。开始大家没有发现，等发现了，一时吓懵了，拼了命地跑，竟忘了手里还有一杆火枪，也没想到先放一枪。4个人被追上来的狗熊用熊掌打昏过去，以后的事全然不知了。4位青年牧民想起了自己的10多头牦牛，看看周围连个牦牛影子也没有，不知道牦牛被狗熊赶到哪儿去了；手里的那杆火枪被狗熊折弯了枪筒，不能再用，烧水的锅也被狗熊踩瘪了。

　　玉琅把他们带回自己的帐篷里，给他们上了些草药，治疗伤口。没到晚上，他们就好象忘了白天的一切，喝着青稞酒围坐在湖边，吃着玉琅打来的黄羊肉，引吭高歌起来。天亮时，玉琅已经成了他们无话不谈的亲兄弟，他们热情的邀请玉琅加入他们的牧村里；玉琅就收拾一下自己的东西随他们去了，三天后，牧村到了，玉琅终于有了一个安身之处，他给自己取了一个藏族名字——洛桑。

　　游牧村庄是一个移动的部落，随着季节的变迁在高原上追逐水草而不断迁移；部落里的十几户人家，放牧着十几群几万只羊，几千头牦牛和一千多匹马。经过半年的飘泊，这里可以说是最接近他以前世界的地方了，他需要一个逐渐的适应过程来进入这个熟悉又陌生的世界；这里充沛的阳光也能使他的内伤尽快痊愈。从前的那个曹玉琅不复存在了，洛桑将是他以后的名字。

　　刚开始进入部落，洛桑就是帮大家打打打杂；谁家有事情了就被叫去帮忙，时间长了，人们渐渐习惯和接纳了他的存在。牧民在草原上游牧，吃的青稞做的糍粑和自家的羊肉，喝的酥油茶都好解决，就是烧火和吃盐比较困难。草原上没什么树木，就是有牧民也不舍得砍来当柴烧掉。烧火的东西都是平时放牧在草原上收集的牛粪，晒干后做成粪砖。取暖是它，做饭也是它；洛桑开始的主要活计就是帮各家收集牛粪和打粪砖；这都是妇女和孩子们的活儿，洛桑干来也没什么不好意思，他本来看起来就是个藏族少年摸样。

　　到该去无人区背盐的时候，洛桑自告奋勇报名去了；要知道去无人区背盐是件十分危险的事情，原来都是几个壮年人结伴才敢去的。无人区里不只气候怪异，风雪、冰雹随时会降临，还有草原狼、雪豹、大马熊等猛兽出没，稍有不甚就可能连人带牦牛喂了野兽；但几年前，这里遭受了百年不遇的大雪灾，减员厉害；再加上洛桑就在无人区的边上生活过，所以洛桑像个成人一样被允许进入无人区。

　　无人区对于洛桑不算什么，比这更恐怖的地方他都去过；第一次去盐湖驮盐十分顺利，再没遇到上次那样的危险。到后来，洛桑干脆自己没事情就赶着几只牦牛去无人区背盐块，除了自己和牧村里的人用，大多都和别的牧村里的人换羊只或青稞面了。从那以后，人们就不把他当孩子看了，再也不叫他去拾牛粪打粪砖了。

　　又一年，青年洛桑已经溶入了这群淳朴的人群。本来，收留失散的族人就是他们的传统，前几年的一场大雪灾后，各村都有大批的人员伤亡；何况小伙子能讲一口流利的藏语和汉语，上得马儿放羊，拿起猎枪杀狼，还敢自己进无人区背盐吧。他来到后，连同汉人做生意都方便了许多。在这群善良的人们热心帮助下，洛桑扎起了自己的帐篷，还有了十几只牦牛一群羊。

　　春天，正是草原上充满生命的野性的季节；一个有上百匹野马的马群出现在多拉木湖畔，它们在一匹神骏异常的黑骏马带领下从北方来到了这里。那匹头马浑身乌黑油亮，体格强健，性格暴烈，四支碗口大马蹄上方各有一片银色的白毛，长长的马鬃显示着它旺盛的活力。

　　年轻的牧民们都对于能征服一匹强健的野马充满了期待，一匹好马可是牧民们的好帮手啊。洛桑仅靠两条腿，追踪马群两天，没有用猎枪也没用套马杆，只身从野马群中征服了那匹浑身乌黑四踢雪白的骏马。当洛桑骑着这匹黑色的骏马领着马群出现在部落里时，他立即成了英雄，这匹名叫乌云盖雪的骏马已经要了几个牧民的命了。洛桑已经具备了在草原上的基本生活条件。

　　得到了这匹野性十足的骏马，洛桑并没有如别人一样给它去势，保留了它雄壮的野性，洛桑可不怕它撒野。洛桑在得到乌云盖雪的同时，也得到了一群健壮的野马，这种无主的野马是好多牧民渴望捕捉的对象，是财富的象征；但洛桑只留下了乌云盖雪，别的马都给赶进了部落的马群里，它们的加入对于保持马群的野性血缘至关重要。

　　一年的流浪生活，一年的放牧生涯，洛桑不再是原来那个刚出土的曹玉琅了。他收集了许多的书籍，都是和路过的商人和探险者换的。有一次他还和一个伙伴骑了半个月的马，到县城里买了几大包的书籍。

　　他早已学会了使用人民币，在这里，钱是比较好攒的。每年他们在草原上放牧着一群群的绵羊，到秋天就赶到乡镇的边上，有专门的商人来收购羊群。买到足够的盐、青稞面、青稞酒、酥油和茶砖后，他们就又奔向草原深处。然后再不和外界接触，世代延续，仿佛从不改变；广阔的草原能满足他们的所有需求，只要草原上牲畜不超过它能容纳的极限，生活还是很美好的。牧民们每一家都有些现金，少的几千、几万，多的有几十万；甚至有的人家还存有一些还存有一些已经失效的货币，经常还有人家把人民币贴在帐篷里当装饰。洛桑开心的生活在这群淳朴的人中间，甚至想着一直这么过也不错了。但是，他终究是想更多的了解这个世界，阅读书籍，就是最好的途径了。

　　那个偏远的县城也是个文化落后的地方，洛桑买到的书籍大多是几年前的出版物了，其中还有一套九年制义务教育的全套课本，有一套某某某文选，牛羊马病的防治，青少年必读，现代草原常见病的防治，藏传佛教经书，藏医药大全，白话易经，全国交通图，世界地图集，四大名著，等等；此外还有一大堆过期的期刊杂志，最让他高兴的就是一套医学书籍了。

　　又一年后，洛桑已经把能找到的能读的书都读遍了，他也成了远近部落的草原医生，包括医人和医牲畜。

　　他明白大清国已烟消云散，世界已经有了翻天覆地的变化；他要尽快溶入这个社会，而草原就是自己的第一步。

　　几年前的那场遭遇使他的内脏受到严重的创伤，经过几年的治疗才痊愈。在一本内科医书里，洛桑了解了自己身体内的构成，明白自己是由于肝脏和脾脏受了伤；明白了伤的原因和部位，洛桑从医院买了些西药，又有意识的用真气疏通那里的淤血，还配合着上好的藏红花等草药，终于彻底治好了内脏的损伤。通过给自己治疗，洛桑也学会了运用自己的内息给别人治病，对于不是修炼者的普通人，自己的一点真气就能起很大效用。这么一来洛桑就更受欢迎了，他甚至比那些云游的喇嘛更受人们欢迎，不少人都希望着想把女儿嫁给这个聪明的洛桑了。

　　洛桑可还没往这方面操心，他的一直都在用现在的医学理论研究着自己的身体，洛桑研究了好久才想通一个道理：对于普通人，内脏没经过真气的修炼，比较容易受伤也就好治些；而对于修炼者特别是自己这样修炼到很高境界的人，内脏要强键很多，但就是因为强健，一旦受到伤害就很难痊愈。就像土块裂了，用水一湿能再粘起来，铁块裂了就需要重新回炉了。明白了这点，洛桑就更小心了。

　　洛桑，是个在草原上最普通的名字，就像汉族地区的小强一样，到处都是。就在这个牧村部落里都有两个叫洛桑的，所以大家开始就叫他爱看书的洛桑，后来就叫他会治病的洛桑。村长也叫洛桑，大家都叫他老洛桑或当村长的洛桑。

　　平时放羊时，洛桑对照着书上的图片采些草药，除了给人治病时用点当幌子来掩饰自己的神功外，大多都晒干后卖给了商人。洛桑给人看病从不要钱，人们也不给钱，只是会给他大捆的草药；洛桑渐渐富裕了起来，帐篷里的钱箱里几年来存了快三十万了。

　　羊群在不远处吃草，洛桑躺倒在山冈上的草地上，乌云盖雪跑到山冈的另一面撒野去了，牧羊犬在羊群的四周警戒着；春天的风一阵阵吹来，在草原上掀起一层层波浪；黄色的报春花和火绒草、风毛菊、垂头菊、青兰零散的分布在草丛里，在阳光中摇曳。一切显的那么的安详。今年洛桑放的这群羊有一千多只了，马上就到产羔的季节了，到那时又会增加几百只；洛桑在心里噼里啪啦的打着小算盘：以前家里可是从没有过十两银子啊，现在自己的钱换成银子怎么也要有一、两万两了，呵呵呵呵，能买好多地置一大片宅子了，要是爹妈还在多好啊；想想也不可能，不禁一片惆怅。要早知道放羊也能挣这么多钱自己那时就不去从军打仗了，家里也能过的好点；穷人家的孩子啊。（有了三十万还叫穷人？）

　　乌云盖雪现在对洛桑怕的要死，洛桑一骑上它就把真气灌输到它的体内。洛桑是为了使它能有更好的耐力和更强键的体魄，而乌云盖雪十分反感这种奇怪的感觉，每次都被洛桑驱使的筋疲力尽才罢手，所以它经常要跑到离洛桑很远最好是看不到洛桑的地方才吃草。

　　一月前，一个年老的喇嘛病倒在草原上，村长叫洛桑过去看看。洛桑伸手一抚他的额头，老喇嘛就醒了，被风霜和岁月雕刻得黑皱的脸在他睁开眼的那一刻充满了圣洁。

　　那是多么清澈的一双眼睛啊！如初生的婴儿般的清澈，没一点杂质。洛桑感到在这个衰老的身体内充满了勃勃生机，奇怪的是自己又感到他随时会死去；洛桑小心的用内息连接着老喇嘛体内的经脉，维持着那一线生机。草原上奇怪的事情太多了，洛桑没时间去问，救人要紧。

　　喇嘛在洛桑的帐篷里住了十天，这十天里玉琅小心的发功为喇嘛修复生机将绝的身体；老喇嘛没讲一句话，在身体恢复行走能力的当天就走了；临走把一串佛珠挂在了洛桑的项下。村长说，喇嘛修的是最高深的闭口禅，那是个有大神通的人。

　　老喇嘛留下的那串佛珠分共三十六颗，由红、黄、蓝、绿、白各七颗小佛珠和一块稍大的黑色的扳指似的玉石串成。各色佛珠仿佛杂乱的由一条丝线穿在一起，细看又不给人混乱的感觉，似乎极有规律。不知被把玩多久了，佛珠的表面柔润晶莹，隐隐似有光华在流转。草原上有各种神奇的几眼佛珠的传说，但这串佛珠初了上面有隐约可见的血纹外，连一只所谓的佛眼都没有；那个最大的黑色扳指上，琥珀般圆润的玉色深处布满奇怪的纹路，似乎里面缠绕着极细的金线，凝神细看却又象天然生成一般。

　　洛桑正把玩着佛珠，远处传来一阵马达轰鸣声传来。洛桑欠起身看去，两辆绿色越野车和一辆白色的越野车向着村长的帐篷开去。

　　游牧民族最讨厌的就是这种大轮胎的越野车，它们压过的地方比马群踏过的地方都厉害，草根都被翻了起来。

　　一会儿，招集的号角响起，洛桑无奈的招来乌云盖雪，向村长的帐篷赶去。

　　到了帐篷外，当村长的洛桑正在说的起劲，周围的村民都赶来了，在帐篷外围了一圈。洛桑站在外围仔细观察着那两辆绿色的越野车。自从几年前的那一次遭遇后，他就对这种绿色的车辆充满了戒备。没看到有什么危险后，洛桑又对那辆白色的越野车发生了兴趣。那辆车的车身上贴了个大大的标什，表明这是一辆来子北京的车辆。并且是来自北京的一个大的电视台的采访车。虽然从书上了解到那是汽车，但洛桑的眼里对这东西还是充满了戒备。

　　听了几句，玉琅就明白了，第N次人口普查开始了。

　　为了尽可能的准确人口基数，对藏区的牧民的调查要到落实到每一个人。正好赶上一个来自北京的新闻采访组路过，所以县长嘎布吉就亲自带队，连同公安局的户籍人员，拉了一套设备就进了这边远的牧区。这次要边普查边把每人的身份证给办了。

　　大家都兴高采烈的拿出舍不得用的香皂到河边洗梳打扮了，姑娘们翻出了节日时才穿的盛装；以前有旅行者来过这里，他们拿出的身份证说是凭着这个小卡片能行走四方，凭着它也能找到回家的路，多神奇的东西啊。

　　照相时，矛盾出来了，一个小伙子拒绝站在一块红布前照相，非要站在自己的骏马边照相；几个姑娘头上的饰品遮住了眼睛；好在一会儿就被经验丰富的嘎布吉乡县给解决了。

　　照相照到洛桑时遇到了麻烦，填表的小伙子问洛桑出生年月，洛桑老实的说了，只是时间错后了几百年，问父母的名字时，洛桑随便编了两个名字说了；问洛桑的父母在那里，洛桑又说被暴雪卷走了不知道现在在那里；下面的问题就不能问了。嘎布吉县长赶了过来，经验丰富的他理所当然的认为这是一个草原上的孤儿。草原上由于环境恶劣，面积大，野兽多，这种孤儿很容易形成；运气好的被人收养，运气不好的就被大自然吞噬掉。这个孤儿看来是属于幸运者。嘎布吉县长一点也没有怀疑他不是一个草原孤儿，几年的那场百年未遇的大雪灾袭击了这里，好多牧村都消失了；现在的这个牧村还是灾后由两个牧村合并起来的；再加上洛桑能说地道的藏语，脸上的高原红，壮健的体魄；这些都证明他是个标准的草原儿女。

　　那帮记者围了过来，终于有好的采访标题了。这是一个由一个女记者领队的摄制组，目的之一就是以这次人口普查为主题调查牧区在那场雪灾后的恢复情况。进藏前他们有五辆车，其中有几个人由于有严重的高原反应就留在外面；所以只进来了三辆车，又分成了三个组，这一组就由一个以前上不了镜的女记者带领。

　　落桑看到女记者的第一眼就被击中了。这是他见到过的最美丽的一个姑娘，高挑的身子被一件米色的风衣勾勒的摇曳多姿，白嫩的脸上一双黑亮的打眼睛散发着温柔的笑意。随着她的靠近，一阵阵温香的气息包裹了洛桑的神经，洛桑第一次沉醉了下去，一切都不同了。

　　关于洛桑的发掘工作开始了，在那个女记者的眩目的美丽和迷人的香味熏陶下，洛桑迷糊中被迫开始编织起自己的故事。说谎对于洛桑是件困难的事情，但万事开头难，只要讲出第一句，后面的谎话就如同河流般自然的从洛桑的口中流淌而出。

　　在洛桑的故事中，他的母亲是个流浪到草原的汉人，不知什么原因和藏族父亲生活在了一起；所以自己从小就能使用汉、藏两种语言；母亲似乎有一定的文化教养，从小教自己看书识字，讲很多汉族故事给他听。几年前的那场雪灾，父母都去世了，自己也失去了一切，流浪到了这里。由于对母亲的思念，洛桑不自觉的开始了自己看书学习。

　　从别的牧民嘴里，大家最多听到的都是关于乌云盖雪的故事；在草原上，能征服烈马的才是好男儿。

　　于是大家都对洛桑的乌云盖雪充满了向往，但谁也靠近不了它；连牧区出身的嘎布吉县长都被他一脚踢出十几米，骄傲的乌云盖雪除了洛桑谁也不让靠近。最后，在洛桑的怀抱里，女记者终于骑上了乌云盖雪；骑着骏马奔驰在大草原上，背靠着英俊的年轻牧民的宽阔胸怀，女记者心旷神怡；听着风从耳边掠过的呼呼声，感受着乌云盖雪的强健肌肉运动，女记者对身后操纵着乌云盖雪的人充满了好奇。

　　接着几天，女记者带着摄制组围绕着洛桑开始了工作。白天随着他骑马、放羊，晚上在他帐篷里发掘他过去的经历；甚至他的两个大书箱也成了她关心的对象；追问着为什么他会有那么多书。

　　县长嘎布吉也看到了洛桑的藏书；对于自己的治下出现的这个新一代的牧民，嘎布吉县长兴奋万分；经过一番测试，嘎布吉县长表示今年要保送洛桑去上学。一直以来，为了培养少数民族干部，国家每年都有一定名额的指标，把牧区的孩子送到内地去接受小学、中学、甚至大学的教育。那场雪灾过后，牧区牧民损失惨重，很多家庭都只剩下壮年，县里已经两年无人可保送了。

　　一年来，洛桑的藏书又丰富了许多，他每月都要到经过的集镇上去收集采购一番。说是经过，最近的也要上百公里，洛桑每过一段时间都要让村长大叔帮自己看一天羊；他会离开部落很远处，才运功催动乌云盖雪狂奔在草原上。每回都是半夜去半夜回，他可不想被人当成个怪物。

　　平时遇到旅行者或流浪汉、行游的喇嘛，他也热情的把他们留在自己的帐篷里，就为了从对方口中多了解点外面的世界。洛桑知道草原是一个多么广阔又封闭的世界了。象一块干涸的海绵般，他贪婪的吸收着这个世界的一切知识。

　　又一个夜晚，洛桑和女记者在草原上散步，洛桑又开始讲那个不存在的母亲的故事。白天，洛桑带着他们到无人区的边上转了一圈，激动万分的几个客人晚上都多喝了几杯酒。洛桑说，里面有个古城堡，那里有岩画和佛塔；但是，去一趟要五、六天时间，把记者们遗憾的痛苦万分。因为去那里，汽车没有用，要骑马或牦牛才行，这群记者骑了一会儿马就被颠的不行了。

　　几天的接触下来，洛桑和女记者间的隔阂消失了，洛桑知道了女记者的名字叫乔影。洛桑的话也渐渐多了起来，编造的故事更加完美，人物更加丰满、生动了。乔影开始好奇起来，这个藏族青年使用的汉语词汇虽然陌生陈旧，却那么的朴实、贴切、古意盎然。作为记者，乔影有扎实的汉语基本功，再加上出身教师家庭，对文言文的感觉是比较灵敏的。洛桑语言方式表达了一个信息，他的古汉语修养比自己深厚，他所运用的修辞方式就是专攻古代汉语的研究生也不能这么流畅的使用，这真是太匪夷所思了。莫非他的母亲是位来草原寻找自我的大学者吗？这里的生活确实有点世外桃源味道，那么淳朴，那么单纯，乔影对这一切有了种迷醉的感觉，草原，真是神奇啊。怀着对洛桑的好奇，乔影仔细的探究起使自己迷醉的原因来。

　　时间一点点的过去，洛桑也越发沉醉在自己描绘的故事里了。晚风吹来，洛桑冷静了一点，暗自对自己说，不能再乱讲了，再说下去，自己都不知道怎么结尾了；兆惠将军说过：万言不如一默，将军城不欺我。

　　想起了兆惠将军，洛桑不禁黯然：多少英雄成尘土，自己却还留在这个世界上，现在的世界真是以前的延续吗？ 莫问天