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　　满江红岳飞

　　怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头、收拾旧山河，朝天阙。

　　译文

　　我愤怒得头发直竖，几乎戴不住帽子。靠着栏杆的时候，哗哗作响的雨渐渐地停了下来。我抬头遥望，仰面天空，纵声长啸，胸中的豪情剧烈地起伏回荡。三十多岁了，为了建立功名，总是四处奔波，一身尘土；转战八千余里，起早落夜，伴随着我的只有浮云和月亮。切莫让自己年轻的头发轻易地变白，到那时再悲伤也来不及了。

　　靖康年间蒙受的国耻，至今尚未洗雪；身为臣子，我心中的愤恨，何时才能消除？我要驾着战车，长驱北上，直捣敌巢。怀着与敌寇誓不两立的壮志，我恨不得食异族侵略者的肉来充饥，谈笑间拿那些恶魔的血来解渴。等到重新把昔日的大好河山都一一收复之后，我再去朝见皇帝。

　　赏析

　　此词虽万口传诵，却不见于宋人的任何记载。最早提到它的是明人著作，故有学者认为它是明人托名岳飞所作。余嘉锡《四库提要辨证》首先提出这个问题。恩师夏承焘（瞿禅）作《岳飞<满江红>考辨》更详其说。主要理由有两条：一，岳飞之孙岳珂编集《金陀萃编》及《经进家集》，遍录岳飞之诗文奏章，并无《满江红》词；二，词中“踏破贺兰山缺”与史实不符（见正文注释⑤）。故瞿禅师《论词绝句》有云：“黄龙月隔贺兰云，西北当年靖战氛。”又云：“八卷鄂王家集在，何曾说取贺兰山。”

　　此词以岳飞手书形式刻于杭州岳坟石碑上，大概能使更多人信以为真。所谓岳飞手书墨迹，世上所见太多，有他龙飞凤舞、一字不缺的行草全文的诸葛亮《出师表》、《满江红》词，除这首外，竟还有一首《遥望中原》；此外，勒石刻碑的诗文书札也琳琅满目，一律都有岳飞署名。这不禁令人生疑：真有那么多的岳飞真迹吗？

　　信此词为真者，对“踏破贺兰山缺”句辩曰：是用事，非实指其地。所谓用事，却是当代之事。宋人笔记《续湘山野录》：“（神宗）时天下久撤边警，一旦忽元昊以河西叛，朝廷方羁笼关豪之际，（姚）嗣宗也因写二诗于驿壁，有‘踏碎贺兰石，扫清西海尘。布衣能效死，可惜作穷麟’之句。”以为即用此事。其实，使事用典，要看宜与不宜。比如说“靖康耻”这样的事，便不宜用天宝安史之乱或别的更轻更冷的史事来指代；打金国的“直捣黄龙府”，也不宜说成是征西夏的“踏破贺兰山”。姚诗“踏碎贺兰石”就是针对“河西叛”而实指其地的。后代文人拟作岳飞词时，不察地理方位的不同（《满江红》刻碑纪年的明弘治年间，明军曾大破鞑靼侵略军于贺兰山），遂信手移用耳。

　　再如本文注释中所引“饥食虏肉，渴饮其血”之语，本是韩威助长篡位的奸雄王莽其政权威风的话。“精忠报国”刺背的岳飞，是否会借取这些话来填词，实在也大成问题。

　　此词风格可用“仰天长啸，壮怀激烈”八字来形容。在岳飞年代，如后来张孝祥、陈亮辈剑拔弩张之粗豪词作还很少见。再说，现实中真正的英雄，“平日乃与常人同”（陆游句），并非开口都说豪言壮语的。岳珂编《金陀萃编》所收岳飞唯一真作《小重山》词，风格便与此词明显不一样。词云：

　　昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月笼明。白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

　　这里没有同仇敌忾的义愤、豪气干云的大言，也没有对少年进行及时努力、自强不息的教育，相反地倒能从中窥见他内心的寂寞、苦闷和凄凉。也许你觉得他不太像一位民族英雄，但这却是真正的岳飞。

　　当然，作为拟作，《满江红》还是相当成功的。我之所以说它是拟作而不说它是伪作，是肯定拟作者的创作动机是好的，他更像是在运用文学艺术创作中的想象和虚构，而不是为了制造一种假冒名牌的商品。拟作者一定是非常敬仰和热爱岳飞的，他想通过岳飞自抒胸怀的方式来塑造一位自己心目中“忠义凛凛令人思”（陆游句）的爱国英雄形象，这实在没有什么不对。正因为动机如此，才收到了应有的社会效果。

　　岳飞（1103—1142）

　　字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。宋宣和四年（1122）从军，屡立战功。南渡后，又屡败金兵。被秦桧以“莫须有”罪名杀害。追谥武穆，后又追封鄂王，改谥忠武。后人辑有《岳忠武王文集》。 唐宋词鉴赏课