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　　梁武帝萧衍：乱世之中的佛系皇帝

　　梁武帝萧衍是中国历史上一个比较奇葩的皇帝，一方面他有点雄才伟略，抓住时机代齐建梁，成为南北朝时期梁朝的开国皇帝；一方面他又笃信佛教，曾三次舍身为僧；一方面他文才超人，是“竟陵八友”之一；一方面又“不会起名字”，年号为“普通”“大通”“中大通”这样的俗名，孙子起名“大春”“大壮”“大球”“大连”等，好像村中农夫；一方面他俭过汉文，勤如王莽，是皇帝中的佼佼者，享国四十八年，是南朝在位时间最长的皇帝；一方面他又猜疑心重，误信匈奴人叛将侯景，耄耋之年竟然被活活饿死，佛法到底没能救得了这位地位最高的信徒。

　　雄才大略，梁朝代齐半个世纪“天下小康”

　　梁武帝萧衍是名人之后，出身世家大族。他的远祖，就是“汉初三杰”之一的汉丞相萧何。传到萧衍这里，算来是第二十五代了。萧家在南齐一朝是世家大族，兰陵萧氏是顶级门阀，“四大侨望”之一，“世家之盛，古未有之”。萧衍的爷爷萧道赐，是刘宋王朝的治书侍御史，有侠义之气，史载“居乡有争讼，专赖平之，又周其疾急”，那时就有预言说他爷爷“其后必大”；萧衍的父亲名叫萧顺之，属于皇亲国戚，南齐开国皇帝齐高帝萧道成的族弟，官拜临湘县侯、丹阳尹，他的母族是晋司空张华之后，萧衍的外祖父张穆之官拜交州刺史。生活在这样优越的家庭环境中，加上萧衍聪明绝顶，大大提高了他成功的概率。他先后担任齐朝的户曹属官、参军、太子庶子、给事黄门侍郎、中书侍郎、黄门侍郎、太子中庶子、雍州刺史等官，在齐朝处于举足轻重的地位。

　　南齐的第六位皇帝萧宝卷是个残暴昏庸的皇帝，他在位期间，“文官告退，武将造反”，老百姓更惨，“工商莫不废业”。右仆射江祏、司空徐孝嗣、右将军萧坦之、领军将军刘暄、始安王萧遥光、太尉陈显达、平西将军崔慧景等大臣或无辜被杀，或起兵反抗被杀，萧衍的亲哥哥尚书令萧懿也未能幸免，因功高震主被冤杀。萧衍本人，也曾被萧宝卷派人刺杀或借刀杀人两次，只不过因为萧衍机警过人，使他未能得逞。为了避免被杀的命运，萧衍起兵造反，征虏将军王珍国、卫尉张稷、宦官黄泰平、张齐等人弑杀萧宝卷迎接萧衍，于是萧衍拥立萧宝融为帝，因功封为大司兵，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，和当初的曹操、司马懿一样。不久，萧衍被众大臣拥立为帝，梁朝建立，而南齐的末代皇帝齐和帝萧宝融被逼禅位后被杀。

　　开国之初，萧衍励精图治。一是设谤木函、肺石函，广泛纳谏；二是节俭治国，并带头实施“一冠三年，一被二年”。有名的陶弘景，便是梁朝初期的“山中宰相”，给萧衍出了不少好主意。在他的治理下，“中原士大夫望之以为正朔所在”，史书评价他“俭过汉文，勤如王莽，可谓南朝一令主”，宋朝的欧阳修认为其“有功于民”，明清大思想家王夫之认为“梁氏享国五十年，天下且小康焉”。要知道，南北朝是中国的黑暗乱世，那是一个真正的“吃人”社会，在萧衍的治理下能达到“小康”水平，不是乱世之中的“世外桃源”吗？

　　笃信佛教，乱世之中皇帝想寻“一方净土”

　　梁武帝之所以被称为武帝，是因为他杀伐果断，对敌人敢于痛下杀手，才打出一片天下的。前朝的直系皇族及萧宝卷的宠臣四十多人，几乎都被他诛杀殆尽。政治无情，但人却是情感动物，尤其是对自己的血缘亲人。明朝的朱元璋对开国功臣们那么狠，但对自己的亲人们却一点也狠不起来。萧衍也一样，对自己亲人的爱到了纵容的程度。他的六弟萧宏，与他的大女儿通奸乱伦，竟然想谋朝篡位刺杀萧衍，最后事败，萧衍的大女儿自尽，而萧衍选择原谅了六弟；萧衍的次子萧综，是吴淑媛怀胎七个月生下的儿子，因为吴淑媛曾是南齐皇帝萧宝卷的妃子，所以有人怀疑他是萧宝卷的遗腹子，但萧衍对萧综视若己出，给他将军的官位和王的爵位。萧综不但不知恩图报，反而率军投降了北魏。萧衍也没有记恨这个儿子，一心想让他回来。萧衍虽然原谅了他的亲人们，但却越来越心灰意冷，曾三次出家为僧，开始从佛家的因果里寻求救赎。

　　萧衍自从信奉佛教后，戒了荤腥，戒了女色，就连祭祀宗庙的“三牲”也由猪、牛、羊改为了蔬菜。他不但遵守清规戒律，还专心研究佛法，著有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学著作。梁武帝是位非常博学的学者型皇帝，在信奉佛教之前，他对儒学、道学都深有研究，著有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等儒学著作二百余卷以及《通史》六百卷，《金海》三十卷，五经义注讲疏等二百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺、奏等一百二十卷，儒、释、道“三教同源说”就是梁武帝经研究首先提出来的宗教见解，至今仍在影响着人们。在南北朝那样的乱世之中，梁武帝渴望在佛学中寻得一方净土，殊为可贵。

　　萧衍三次出家，但并没有成功。因为他毕竟是一位皇帝，所以每次“离家出走”都被大臣们又劝又说请了回来。萧衍其实骨子里是有一颗佛心的，乃至后来到了看着所有人都像“好人”、都可劝善的地步。他老年时变得昏聩，其实是太钻入佛学里面的缘故。侯景是个叛将，反复无常，大臣们都看得出来，谏议不要收留他，但萧衍就是不听，而且他还做了一个梦，梦到天下归心。可惜的是，在那个乱世，佛法也救不了世人。侯景反叛，恩将仇报，八十六岁高龄的萧衍竟被其活活饿死，难道说这是萧衍的果报吗？

　　俗中有雅，俗名自有高深学问在

　　萧衍的著作，如今大多散佚了。人们见到的，多是从其他著作中对他的介绍。不管怎么说，萧衍是一位很有学问的皇帝。据说在佛教传入中国前，中国是没有“魔”字的，中国以前只有“磨”字，是萧衍将“鬼”替代了“石”，创出了“魔”字。魔为梵语“魔罗”的简称，障害、破坏的意思，魔字从鬼，与仓颉造字的会意法不谋而合，可见萧衍的学问。

　　萧衍当了四十八年皇帝，其中有几个年号特别有意思，一是第二个年号“普通”，二是第三个年号“大通”，三是第四个年号“中大通”。尤其是用“普通”为年号，仿佛穿越到了现代。非但如此，萧衍因为活的年龄比较大，八十六岁才被饿死，所以可以给他的孙子起名字。萧衍孙子的名字也很土，就像之前农村里给孩子们起的名字，比如他的孙子有：大器、大心、大款、大临、大春、大成、大封、大雅、大庄、大钧、大威、大训、大球、大昕、大挚、大圜、大壮、大连等，尤其是大春、大款、大成、大球、大壮、大连等，是不是听着特别亲切，好像穿越一般。

　　其实我们不要小瞧了“普通”二字，更不要小瞧了“大”字，“普”是啥意思，普遍、全面的意思，对于皇帝来说，“普天之下，莫非王土”。“通”呢，是通达、没有障碍的意思，普天之下没有障碍，普天之下都很通顺，这难道不是最高的境界吗？萧衍以“普通”为年号，根本不是我们理解的“普普通通”的意思，而是普天之下皆通达的意思。

　　至于萧衍的孙子皆带一个“大”字，好像很土，看起来很没有学问，其实不然。《道德经》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。”敢叫“大”的人，是夺天地之造化的人，“道大、天大、地大、人亦大”，域中有四大，而人居其一焉。所以萧衍孙子的这个“大”是有出处的。至于农村里惯常叫的大某某，其实也是很有学问的，只是随着时间的推移，人们不解其中的深意而已。 陆弃说古代生活人物小史（套装二册）