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　　第三十七回

　　司马徽再荐名士

　　刘玄德三顾草庐

　　刘备现身南阳卧龙冈，打乱了诸葛亮平静的生活，如果没有刘备的三顾，他一直在南阳诸葛庐，耕读自娱，未尝不是充实的一生。然而，盛情难却，一诺千金，走出盆地，不再平平安安，而是风风雨雨，刀光剑影的一生，但是，他从不后悔自己的抉择。他知道，他入世不得其时，于世无补，徒费心力，平白消耗其一生。可他摆脱不了他自设的的心狱，也是中国优秀知识分子终于难逃的忧国忧民意识，正是背负这样的重担，他走进了历史，成为千秋仰戴的伟人。

　　诸葛亮的伟大，是他至死不悔的献身精神，他所以隐居荆州，因为他处于一个末世。末世，意味着沉重的灾难，意味着无尽的痛苦，以他区区一介书生，既做不成什么，也改变不了什么。然而他重然诺，这位山东汉子，毅然决然地、义无返顾地走进了这个混乱的、纷争的、到处点燃烽火的世界。一路走来，艰难险阻，凄风苦雨，生死关头，昂首前行的诸葛亮，既没有退缩，也没有停步，更没有懊悔，尤其在难以为继时，他从不绝望。这信心，就是他最可宝贵的坚持。明知其不可为而为之，明知其不可行而行之。他知道，即使以生命为代价，也不变初衷地履行自已的使命，兑现自已的诺言。所以他的一生，是以“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字，画上最完美的句号。

　　然而，说到底，中国，是我们大家的家。做一个中国人，你跳动着的心，你流动着的血，总是和这个曾经脐带相连的母体，有着先天相同的脉动规律，有着难解难分的同质基因。于是，中国知识分子心灵中，这是一份永远推拭不掉的天然责任，因此，在思想精神上甘于背起沉重负担的这位伟人，以其一生，完成了他的使命。

　　却说徐庶趱程赴许昌，曹操知徐庶已到，遂命荀彧、程昱等一班谋士往迎之。庶入相府拜见曹操。操曰：“公乃高明之士，何故屈身而事刘备乎？”庶曰：“某幼逃难，流落江湖，偶至新野，遂与玄德交厚。老母在此，幸蒙慈念，不胜愧感。”操曰：“公今至此，正可晨昏侍奉令堂，吾亦得听清诲矣。”庶拜谢而出，急往见其母，泣拜于堂下。母大惊曰：“汝何故至此？”庶曰：“近于新野事刘豫州，因得母书，故星夜至此。”徐母勃然大怒，拍案骂曰：“辱子！飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼！刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣。今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也。吾有何面目与汝相见？汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视。母自转入屏风后去了。少顷，家人出报曰：“老夫人自缢于梁间。”徐庶慌入救时，母气已绝。后人有《徐庶母赞》曰：

　　贤哉徐母，流芳千古。

　　守节无亏，于家有补。

　　教子多方，处身自苦。

　　气若丘山，义出肺腑。

　　赞美豫州，毁触魏武。

　　不畏鼎镬，不惧刀斧。

　　唯恐后嗣，玷辱先祖。

　　伏剑同流，断机堪伍。

　　生得其名，死得其所。

　　贤哉徐母，流芳千古！

　　徐庶见母已死，哭绝于地，良久方苏。曹操使人赍礼吊问，又亲往祭奠。徐庶葬母柩于许昌之南原，居丧守墓。凡操有所赐，庶俱不受。时操欲商议南征，荀彧谏曰：“天寒未可用兵，姑待春暖，方可长驱大进。”操从之，乃引漳河之水作一池，名玄武池，于内教练水军，准备南征。

　　却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎，视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，日因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，徐母遣人驰书唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子，此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣。”玄德惊问其故，徽曰：“徐母高义，必羞见其子也。”玄德曰：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何？”徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？”玄德曰：“先生何出此言？”徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，唯孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：‘公等仕进可至刺史、郡守。’众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之多贤乎！”徽曰：“昔有殷馗，善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇。孔明自比此二人，毋乃太过？”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人，我欲另以二人比之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门，仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。玄德叹曰：“真隐居贤士也！”次日，玄德同关、张并从人等来隆中，遥望山畔，数人荷锄耕于田间，而作歌曰：

　　苍天如圆盖，陆地如棋局。

　　世人黑白分，往来争荣辱。

　　荣者自安安，辱者定碌碌。

　　南阳有隐居，高眠卧不足。

　　玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龙先生所作也。”玄德曰：“卧龙先生住何处？”农夫曰：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之，策马前行。不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。后人有古风一篇，单道卧龙居处。诗曰：

　　襄阳城西二十里，一带高冈枕流水。 注释标题 人的生长环境，对人的潜移默化作用，日久天长，不可低估，也不必高估。诸葛亮本是山东琅琊人，自小避乱，来到荆州，一直是在山清水秀的南阳成长。而位处于伏牛、桐柏山脉之中的南阳，恰好是个盆地。盆地的特点，因闭锁而自强，因内向而凝重，因聚集而丰厚，因狭窄而收敛，因而，张扬狂放，不是盆地人的性格，保守持重，倒是盆地人的心态，大张旗鼓，不是盆地人的追求，兢兢业业，才是盆地人的生存之道……这一切，都可以看出诸葛亮的人生性格，与这盆地存在着对应的关联。

　　高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓。

　　势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里。

　　柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。

　　修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨。

　　床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁。

　　叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经。

　　囊里名琴藏古锦，壁间宝剑映松文。

　　庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼。

　　专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

　　玄德来到庄前，下马亲叩柴门。一童出问，玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”玄德曰：“你只说刘备来访。”童子曰：“先生今早少出。”玄德曰：“何处去了？”童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。”玄德曰：“几时归？”童子曰：“归期亦不定，或三五日，或十数日。”玄德惆怅不已。张飞曰：“既不见，自归去罢了。”玄德曰：“且待片时。”云长曰：“不如且归，再使人来探听。”玄德从其言，嘱咐童子：“如先生回，可言刘备拜访。”遂上马。

　　行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠，观之不已。忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。玄德曰：“此必卧龙先生也。”急下马向前施礼，问曰：“先生非卧龙否？”其人曰：“将军是谁？”玄德曰：“刘备也。”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。”二人对坐于林间石上，关、张侍立于侧。州平曰：“将军何故欲见孔明？”玄德曰：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常：自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’，‘数之所在，理不得而夺之；命之所定，人不得而强之’乎？”玄德曰：“先生所言，诚为高见。但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命？”州平曰：“山野之夫，不足与论天下事，适承明问，故妄言之。”玄德曰：“蒙先生见教。但不知孔明往何处去了？”州平曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。”玄德曰：“请先生同至敝县若何？”州平曰：“愚性颇乐闲散，无意功名久矣，容他日再见。”言讫长揖而去。玄德与关、张上马而行。张飞曰：“孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久！”玄德曰：“此亦隐者之言也。”

　　三人回至新野。过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：“卧龙先生已回矣。”玄德便教备马。张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，使人唤来便了。”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：‘欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。’孔明当世大贤，岂可召乎？”遂上马再往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似银妆。张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎？不如回新野以避风雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回去。”飞曰：“死且不怕，岂怕冷乎！但恐哥哥空劳神思。”玄德曰：“勿多言，只相随同去。”将近茅庐，忽闻路旁酒店中有人作歌。玄德立马听之。其歌曰：

　　壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春。

　　君不见东海老叟辞荆蓁，

　　后车遂与文王亲。

　　八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津。

　　牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。

　　又不见高阳酒徒起草中，

　　长揖芒砀隆准公。

　　高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风。

　　东下齐城七十二，天下无人能继踪。

　　两人非际圣天子，至今谁复识英雄？

　　歌罢，又有一人击桌而歌，其歌曰：

　　吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载。

　　桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。

　　青蛇飞下御座旁，又见妖虹降玉堂。

　　群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬。

　　吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒。

　　独善其身尽日安，何须千古名不朽！

　　二人歌罢，抚掌大笑。玄德曰：“卧龙其在此间乎？”遂下马入店。见二人凭桌对饮，上首者白面长须，下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生？”长须者曰：“公何人？欲寻卧龙何干？”玄德曰：“某乃刘备也，欲访先生，求济世安民之术。”长须者曰：“吾等非卧龙，皆卧龙之友也。吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。”玄德喜曰：“备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马寻访卧龙。”

　　玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否？”童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志，宁静以致远。”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：

　　凤凰翔于千仞兮，非梧不栖；

　　士伏处于一方兮，非主不依。

　　乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；

　　聊寄傲于琴书兮，以待天时。

　　玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来，得瞻道貌，实为万幸。”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州，欲见家兄否？”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶？”少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。”玄德曰：“卧龙今在家否？”均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。”玄德曰：“何处闲游？”均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。”玄德曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！”均曰：“少坐献茶。”张飞曰：“那先生既不在，请哥哥上马。”玄德曰：“我既到此间，如何无一语而回？”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？”均曰：“不知。”张飞曰：“问他则甚！风雪甚紧，不如早归。”玄德叱止之。均曰：“家兄不在，不敢久留车骑，容日却来回礼。”玄德曰：“岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。”均遂进文房四宝。玄德呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：

　　备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也！”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，随后一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来。转过小桥，口吟诗一首。诗曰：

　　一夜北风寒，万里彤云厚。

　　长安雪乱飘，改尽江山旧。

　　仰面观太虚，疑是玉龙斗。

　　纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。

　　骑驴过小桥，独叹梅花瘦。

　　玄德闻歌曰：“此真卧龙矣！”滚鞍下马：向前施礼曰：“先生冒寒不易，刘备等候久矣。”那人慌忙下驴答礼。诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。”玄德曰：“适间所吟之句，极其高妙。”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇。适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。”玄德曰：“曾见令婿否？”承彦曰：“便是老夫也来看他。”玄德闻言，辞别承彦，上马而归。正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。后人有诗，单道玄德风雪访孔明。诗曰：

　　一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。

　　冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。

　　当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。

　　回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。

　　玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃命卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：

　　高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。

　　不知其言若何，下文便晓。

　　说书、听书，是一种中国式的读书方式。因为老百姓文化程度不高，识字者少，况且在印刷术未普及前，书籍为手抄本，其价昂贵，一般人难以问津。所以，就由一个识字的人念给大家听，像后来的读报一样。慢慢地，说书成为一门职业。陆游那首“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”诗，表明远在南宋时期，就有这种游街串巷以说唱为业的艺人。

　　因为是为老百姓说书，便不可能不带有浓厚的民间色彩，不可能不反映老百姓的心愿和诉求。说书人要使听众耐心坐下来，不抽签，不退场，不起哄，不叫倒好，就必须了解听众“喜闻乐见”些什么。一、必须要与老百姓同声共气，呼吸相通；二、必须要爱其所爱，仇其所仇，善其所善，恶其所恶。《三国演义》这部书能够家喻户晓，深入人心，有着经久不衰的魅力，主要原因，就在贯穿全书的这种难能可贵的平民精神。

　　当代文学，特别是小说创作，受西方小说影响颇巨，对于中国传统小说的继承则相对较弱。尤其在大众化、平民化、通俗化、传奇化方面，如何令老百姓喜闻乐见，则尤须下功夫向前人借鉴其成功经验。所以，章回小说，是旧小说，可未必旧，更不能小觑，曾经是明、清到辛亥五四以后中国小说创作的主流。《三国演义》和《红楼梦》，以及《西游记》《封神榜》，便是其中的出类拔萃的佼佼者。这些古典文学白话名著，数百年，至今仍旧永葆青春，为人珍爱，而五四以后许多小说，数十年，却成为明日黄花，视若敝屣，其中必然有很多症结，值得我们后人思考的。 李国文陪读《三国演义》（共3册）