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大林寺桃花人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。作品赏析:该诗短短四句,从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方,只不过是把“山高地深,时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候,做了一番纪述和描写。但细读之,就会发现这首平淡自然的小诗,却写得意境深邃,富于情趣。诗的开首“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,是写诗人登山时已届孟夏,正属大地春归,芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知,诗人在登临之前,就曾为春光的匆匆不驻而怨恨,而恼怒,而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时,该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”,与第二句的“始盛开” ,是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景,实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情,突变到惊异、欣喜,以至心花怒放。而且在首句开头,诗人着意用了“人间” 二字,这意味着这一奇遇、这一胜景,给诗人带来一种特殊的感受,即仿佛从人间的现实世界,突然步入到一个什么仙境,置身于非人间的另一世界。正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“常恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过象小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。这首诗中,既用桃花代替抽象的春光,把春光写得具体可感,形象美丽;而且还把春光拟人化,把春光写得仿佛真是有脚似的,可以转来躲去。不,岂只是有脚而已,看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中,自然界的春光被描写得是如此的生动具体,天真可爱,活灵活现,如果没有对春的无限留恋、热爱,没有诗人的一片童心,是写不出来的。这首小诗的佳处,正在立意新颖,构思灵巧,而戏语雅趣,又复启人神思,惹人喜爱,可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
把4个半径为5cm的圆柱形饮料瓶用胶带捆扎一圈,如果接头部分不算,需要胶带多少厘米?
胶带=5×2×3.14+4×2×4=47.4厘米一个圆的周长加4个直径(4个弧加起来正好一个圆)5*2*3.14+4*2*5=71.4cm
把四个半径为5厘米的圆柱形饮料瓶捆扎在一起,如果接头部分用了20厘米,计算一下,需要多少厘米长的绳子?
╭ ─ ╮│ │╰ ─ ╯四个弧度加起来刚好是个圆圈 就是R=2πr=10π 四周直线为10CM 则周长是 10×4+10π 绳子长度是 20+10×4+10π=60+10π
60cm
人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。
——(法)拿破仑
爱国是文明人的首要美德。
——(法)拿破仑
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
——(匈)裴多菲
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人……
——(前苏联)苏霍姆林斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
——(前苏联)凯洛夫
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 ——{前苏联} 奥斯特洛夫斯基
爱国应该和爱自己的家一样。为了国家,不仅在牺牲财产,就是牺牲生命,也在所不惜,这就是报国的大义。 ——日本思想家 福泽谕吉
爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 俄国革命家、哲学家、作家、批评家 车尔尼雪夫斯基
不辞艰险出夔门,救国图强一片心;莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章
不要过分的醉心放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。 —— 克雷洛夫
常思奋不顾身,而殉国家之急。 —— 司马迁
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来
当一个人受到公众信任时,他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊
刀鞘保护刀的锋利,它自己则满足于它的迟钝。 —— 泰戈尔
凡是不给别人自由的人,他们自己就不应该得到自由,而且在公正的上帝统治下,他们也是不能够长远地保持住自由的。 —— (美)林肯
个人如果但靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— (前苏联)高尔基
个人之于社会等于身体的细胞,要一个人身体健全,不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— (德)马克思
共同的事业;共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
国耻未雪,何由成名? —— 李白
恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。 —— 吉鸿昌
活着,为的是替整体做点事,滴水是有沾润作用,但滴水必加入河海,才能成为波涛。 —— 谢觉哉
假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐
锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好,非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁。 —— 朱德
科学家不是依赖于个人的思想,而是综合了几千人的智慧,所有的人想一个问题,并且每人做它的部分工作,添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。 —— (英)卢瑟福
科学没有国界,科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫
科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但是学者是属于祖国的。 ——巴斯德,法国微生物学家,化学家
科学虽没有国界,但是学者却有他自己的国家 ——巴斯德
劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致,是取得最后胜利的保证。 —— (俄)列宁
落红不是无情物,化作春泥更护花。 —— 龚自珍
瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤
每个人应该遵守生之法则,把个人的命运联系在民族的命运上,将个人的生存放在群体的生存里。 —— 巴金
南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光
热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。 ——(前苏联) 苏霍姆林斯基
人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心头。 —— 华罗庚
人们往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的选择和自决都不是出于意志的理性,而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 —— (德)黑格尔
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。 —— 徐特立
人民是土壤,它含有一切事物发展所必须的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。 —— (俄)别林斯基
人是要有帮助的。荷花虽好,也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩,一个好汉要有三个帮。 —— 毛**
一燕不能成春。 —— (俄)克雷洛夫
认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽,那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。 —— (俄)斯坦尼斯拉夫斯基
如果说我看得远,那是因为我站在巨人们的肩上。 ——(英) 牛顿
上下同欲者胜。 —— 孙武
谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才,谁若与集体脱离,谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你,并且使你两脚站得稳。 —— (前苏联)奥斯特洛夫斯基
谁若与集体脱离,谁的命运就要悲哀。 —— 奥斯特洛夫斯基
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。 —— 鲁迅
唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来,中国才有真进步。 —— 鲁迅
我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。 —— 巴金
我不如起个磨刀石的作用,能使钢刀锋利,虽然它自己切不动什麽。 —— 贺拉斯
我不应把我的作品全归功于自己的智慧,还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 —— 歌德
我好象一只牛,吃的是草,挤出的是奶,血。—— 鲁迅
我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来
我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的。 ——(法) 居里夫人
我们从别人的发明中享受了很大的利益,我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务;而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。 —— 富兰克林
我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能。 —— 歌德
我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入淤泥中。 —— (巴黎)马克思
我们知道个人是微弱的,但是我们也知道整体就是力量。 ——(巴黎)马克思
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。 ——毛**
我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— ***
我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂;假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— (匈)裴多菲
我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同。 —— 赵博生
我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲。 —— 彭德怀
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫
我有我的人格、良心,不是钱能买的。我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务。 —— 冼星海
我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来。 —— (俄)马雅可夫斯基
虚荣的人注视着自己的名字,光荣的人注视着祖国的事业。 —— 马蒂
要求于人的甚少,给予人的甚多,这就是松树的风格。 —— 陶铸
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。 —— 奥斯特洛夫斯基
夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋
一堆沙子是松散的,可是它和水泥、石子、水混合后,比花岗岩还坚韧。 —— 王杰
一朵鲜花打扮不出美丽的春天,一个人先进总是单枪匹马,众人先进才能移山填海。 —— 雷锋
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷
一个人要帮助弱者,应当自己成为强者,而不是和他们一样变成弱者。 —— 罗曼·罗兰
一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决。什么苦楚,什么冤屈都受得了。——冰心,作家
一身报国有万死,双鬓向人无再青。 —— 陆游
一致是强有力的,而纷争易于被征服。 —— 伊索
英勇非无泪,不洒敌人前。男儿七尺躯,愿为祖国捐。 —— 陈辉
在许多问题上我的说法跟前人大不相同,但是我的知识得归功于他们,也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。 —— 哥白尼
只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由。 —— 马克思,恩格斯
中国人搞出的理论,首先要为中国人服务。 —— 吴仲华
自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅
祖国如有难,汝应作前锋。 —— 陈毅
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》
捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》
死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
三万里河东入海,五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
一个没有祖国的人,像一个没有家的孩子,永远是孤独的。——尤今
我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民.-----***
我愿用我作部的生命,从事研究科学,来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。 —— 巴甫罗夫件 我们法兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己的祖国的。 —— 居里夫人
虚荣的人注视着自己的名字;光荣的人注视着祖国的事业。 —— 马蒂
英雄非无泪,不洒敌人前。男儿七尺躯,愿为祖国捐。 —— 陈辉
以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子·牧民》
1.临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》
2.苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》
3.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负.有作为的人。
4.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
5.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
6.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
10.生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。
11.秦时明月汉时关, 万里长征人未还。 但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山。
1959年,地质学家李四光等人提出了“陆相生油”理论,打破了西方学者的“中国贫油”说;1960年,物理学家王淦昌等人发现反西格玛负超子; 1964年,中国第一颗***装置爆炸成功;1965年,生物学家们在世界上首次人工合成牛胰岛素。在此过程中,中国形成了一批学科较齐全、设备较好的研究所,培养了一支水平较高、力量较强的科研队伍。到1965年,全国科学研究机构已达到1700多个,从事科学研究的人员达到12万人。这是中国科学技术事业继续发展的基础。之后的两弹一星,神州系列号飞船,高速运算计算机,杂交水稻等等,动车,飞机,这是近现代的成就。 粉红色的回忆