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　　八二

　　江藩之排宋而尊汉

　　江藩书名既称《汉学师承记》，则严判汉、宋门户，为其主旨，故书中凡涉宋明理学者，或明加驳责，或避而不谈，甚或删改原意，以就己义。今举数例以明之：《师承记》曰：

　　至于濂、洛、关、闽之学，不究礼乐之源，独标性命之旨，义疏诸书，束置高阁，视如糟粕，弃等弁髦，盖率履则有余，考镜则不足也。……而有明三百年，四方秀艾困于帖括，以讲章为经学，以类书为博闻，长夜悠悠，视天梦梦，可悲也夫！ 注释标题 [清]江藩纂，漆永祥笺释：《汉学师承记笺释》卷1，上册，第12—15页。

　　此则显斥宋明学者之失。又同卷论乾隆帝御纂之《钦定诗义折中》曰：“于《诗》则依据毛、郑，溯孔门授受之渊源。事必有徵，义必有本，臆说武断，概不取焉。”此为节录《四库简明目录》之《钦定诗义折中提要》，其原文此下尚有“而宋儒微论，不失风人之意者，亦不废参考”。 江氏删而不取也。又《王兰泉先生》：“肆业紫阳书院，时从惠徵君定宇游，于是潜心经术，讲求声音训诂之学。” 而阮元《述庵王公神道碑》曰：“公治经与惠栋同，深汉儒之学，《诗》、《礼》宗毛、郑，《易》学荀、虞。言性道则宗朱子，下及薛河津、王阳明诸家。” 又江藩曰：“先生从徵九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穹庐颂读，无一日废也。” 此段大意出自严荣《述庵先生年谱》，其原文曰：“大兵久撤，幕府清闲，乃借《性理大全》、《语类》、《或问》、《王文成公集》读之，求天人性命修身立行之要。” 此皆有意避王昶读理学书之事，益似其专意汉学者也。又《卢文弨》：“长为桑调元弢甫婿，师事之。于是学有本原，不为异说所惑。” 考卢氏自述曰：“文弨弱冠执经于桑弢甫先生之门，闻先生说《中庸》大义，支分节解，纲举目张，而中间脉络无不通贯融洽，先生固以为所得于朱子者如是。盖先生少师事姚江劳麟书（史）先生，劳先生之学，一以朱子为归，躬行实践，所言皆见道之言，虽生阳明之里，余焰犹炽，而独卓然不为异说所惑。” 如此，则卢氏之学，初亦宋学根底也，江藩忌不言之。又《刘台拱》：“君六世祖永澄问学于蕺山，以躬行实践为主，子孙世传其学。至君，又习闻王予中、朱止泉之绪论，深研程朱之学，以圣贤之道自绳。然与人游处，未尝一字道及也。” 然阮元《刘端临先生墓表》曰：“十岁，心慕理学，尝于其居设宋五子位，朝夕礼之，出入里闬，目不旁睐，时有‘小朱子’之目。年十五，从同里王君雒师学，及见王予中、朱止泉两先生书，遂笃志程、朱之学。” 江氏虽言刘氏治宋学，然又言“与人游处，未尝一字道及”，似刘氏意未在此者。此皆江氏有意为之，宗汉而抑宋之故所致也。故虽有龚自珍去札商讨，称书名“汉学”名目有“十不安”，若改为“经学”，“则浑浑圆无一切语弊矣” ，然江氏囿于门户，仍坚持不改，执是故也。 清学札记