终于等到了对抗赛这一天，学堂的夫子们个个穿着灰白色的夫子制服早早地就在学堂最大的讲堂外面等着学子们到场了。

　　讲堂作了新的布置，五个斋的学子排列在周围，形成五个方阵，红色的绸布条幅高高地悬挂在讲堂正中央的横梁下面，上面是祝夫子亲题的大字“学斋友谊赛”。这字还是我给祝夫子提议的，写什么比赛啊，对抗赛，选拔赛之类的太过火药味，还是写友谊赛最合适，毕竟大家都是同窗，内部比赛，虽有输赢胜败，也是为更增进彼此的了解和同窗情意，不可本末倒置。

　　实际上，从五个斋的学子们各个聚精会神、眼冒金光的饱满战斗情绪看，所谓友谊第一、比赛第二也不过是一种宣传口号！

　　今天的比赛项目是主题辩论赛，作为第一次比赛，辩论这种形式最为考验学子的思辨能力、团队意识、配合能力，因为有五个斋，所以需要提前排好顺序，两两为一阵，共需进行六场比赛，要求是每一斋的大多数斋生都有一个场次参加，而这六场则分两天进行，否则会太过劳累，让人受不了。

　　比赛前，由祝夫子亲自主持了五个斋长的抓阄，将每一个斋的序号都做成纸球抛到地上，由五个斋长随意挑选其中一个，若是拿到的是自己所在的斋，则重新再捡，这样，五个斋随机比赛。

　　每一场、每一斋的上场斋生，夫子们会根据其个人表现打出分数，最后根据各斋的得分情况评出前三名，得分最高的前两名斋舍再对决一场冠亚军赛，辩论赛便宣告结束。

　　因为比赛是全员参与，所以每一个斋生都能被夫子们轮番打分，并算出平均得分，最后就会有一个学堂内的总排名，这些分数和排名会被周夫子和祝夫子记录在案，并根据以后的其他比赛共同决定被选拔出来的优秀学子的人选。

　　比赛的辩论题目我做了十个，由对阵的两斋人自由挑选，但两场比赛的辩题不可重复。

　　总之就是说，其实这是一项系列的、繁琐的但却很具有科学性的比赛。

　　我现在是府理，所以不在四斋之列，而是站在祝夫子的身后主持这场比赛。手中必备的一件工具是一个小铜锣，锣敲三声，便是比赛正式开始。

　　我和夫子们站在学堂正中间，四面是分成五角方位排座好的学子们，我的铜锤一敲，满场寂静下来，祝夫子宣布由五个斋长到前面来抓阄。

　　很快，对阵次序便排列好了。

　　一斋对四斋；二斋对一斋；三斋对五寨；三斋对四斋；二斋对五寨；每一斋均是出场两次，每场须上场的斋生为五人，分为第一主辩手、第二主辩手、第一助辩手、第二助辩手、第三助辩手；每一场辩论分为上下两场，上下场之间休息两盏茶的时间，随后再轮换其他五名辩手上场。这样，一场辩论赛所用人数达到十人，而对阵两场后，每一斋则有二十人登场。已经涵盖了学堂内的所有学子。

　　开场就是四斋与一斋的辩论，经过协商，双方所选的辩题是：大奸即大恶。

　　这是一个倾向性很强的辩题，这种辩题，正方属于占据各种优势，而反方拿到这样的辩题一般会头疼不已，因为历来都是忠奸分明、善恶有报的，向来也都有大奸大恶这一说法，如要论证出大奸不一定是大恶，可是得比正方多费许多力气了。

　　我看司马晦正在和一斋的斋长龚原礼低着头协商。在辩论赛之前，我和周夫子只告诉他们辩论赛是什么形式，需要作何准备，如何挑选辩手等等，并未公开辩题，所有的选手们基本都必须靠存贮在头脑中的各类知识和临场的灵活发挥，这也是最考验功力的。

　　最后，一斋斋长龚原礼举手示意，一斋做正方，四斋做反方。我想，这应该是司马晦对龚原礼作了让步。书香世家的龚原礼无论如何也不愿意去当反方的，所以这个反正只能是四斋来当。

　　等到双方各自的选手到中间空出来的左右两张长桌后面站好，锣声一响，正方就开始了开题陈述。

　　第一场为了开个好头，龚原礼自然作为第一主辩手登场，只见他略微沉思了片刻，便沉稳地论述起来。

　　“世上有忠便有奸，有善便有恶，而历来我们都相信，忠、厚、纯、良就是善，奸、佞、歪、斜就是恶，善有大善，恶有大恶，而大奸自然就是大恶……”

　　龚原礼不愧是书香世家子弟，不慌不忙、沉稳心神，开题虽平，可却稳健有力，显示出十分扎实的才学和思辨逻辑力，而后他又罗列叙述了大奸大恶的危害，以及人们对其的痛恨，不到五分钟时间，侃侃而谈，毫无凌乱、慌张之感，就像私下已经准备了很多资料一样。

　　等他一坐下，讲堂内掌声四起，尤其是一斋的人，对斋长的支持更是激烈，仿佛已经看到了胜利的曙光似的。

　　龚原礼一坐下，四斋的第一主辩就站起来了，司马晦并没有在第一场就上阵，而是远远地坐在了外围的位置，听完龚原礼的陈述后还和四斋剩下的人窃窃私语。

　　斋长真是沉得住气，我不禁感叹，人家龚原礼都亲自上场了，他居然还气定神闲。

　　四斋第一场上半场派出的第一主辩手是郎治，此人在四斋里也算得上一号人物，平素就爱到处找人拌嘴抬杠，我曾私下里对司马晦说，这个辩论赛就是给郎治这样的学子办的，让他们的才能得到充分发挥。

　　司马晦倒认了真，第一场就派了郎治当主辩，我不由得捏了把汗。

　　这辩论和闲谈时找人斗嘴抬杠完全不同，要言之有物、言之有理、言之有据、还得注意逻辑性，不能让对方抓到语言漏洞，不是轻易就能取胜的，郎治可有点悬。

　　果然，郎治的表现比我预料的还糟糕，说了一段之后被正方反驳，然后双方唇枪舌剑一番，郎治脾气急，居然在场上与一斋的人斗骂，被夫子当场制止，罚下场了，随后，司马晦在下半场终于上场了。

　　四斋的人都等着看司马晦为四斋出气，个个都在心里憋着劲。

　　换了选手之后，龚原礼就下场了，司马晦对阵的是一斋的另外几名选手。

　　所有人的目光都落在了司马晦身上，要知道，他可是敏斋学堂数一数二的人物，大家都想看看，在今天这样的场合，司马晦怎样舌灿莲花。

　　只听司马晦慢条斯理地开了腔：

　　“刚才一斋斋长龚原礼说的很好，我听了也为之动容。然，今天我们在座的各位首先要弄清楚两个概念，何谓奸？何谓恶？若我所记没错的话，奸共有三种释义：一曰虚伪、狡猾；二指叛国；还有最后一种，指男女通私情；恶呢，有两种解释，一种是恶劣、凶狠，另一种是犯罪，此二种情形为恶！那么，何谓大奸呢，以上述三种解释，大奸也有三种含义了，意即非常虚伪、狡猾，或叛国，或影响很坏的男女私情；我想大家共识里的大奸应是叛国，那么，大恶呢，一般就指犯了重罪，比如杀人、抢劫、强奸、越货等等；那么，再来看我们今天的论题，大奸即是大恶，这就明摆着说的是叛国罪就是最大的犯罪；粗看，很成立，的确如此，可我要问各位的是，三国宰相曹操历来被认为是大奸之徒，可没有他就没有大魏政权，就没有三国统一，没有他也就没有三国恢弘壮阔的历史，所谓窃汉之贼是为曹贼，可他是不是叛国了呢？又有谁为他定罪了？如果他罪大恶极，当时天下的英豪志士为何还屡屡去投奔他呢？连刘备自称汉氏后裔也与之煮酒论英雄，这是什么道理呢？所以，我以为大奸即大恶乃是一笼统概念，所以，我方坚持认为大奸者未必大恶！”

　　司马晦话音才落，我带头拼命鼓掌，怪不得他刚才坐在下面，原来是想后发制人，先把对方的底细摸清了再行动，有策略、有口才，连辞海上的释意都搬出来了，一定是刚才特地让手下的斋生们拿着辞海去查的，战术对阵的灵活性很强啊！

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