“送到了最近的慈恩堂，慈恩堂的大夫看了一眼就说治不了。这么重的伤，咱们也没要求他能治了，只让大夫给铁柱兄弟先止血，咱们就赶紧带了人来你这儿，就指望你了！”
这么重的伤，肚子都给捅了个对穿，放哪个医馆都不会给治。反正救不活，还影响医馆名声。所以，慈恩堂的大夫就指给撒上了金疮药，然后裹上就让他们走人了。
“是他！是他不肯放过我，都是我连累了铁柱，那人是想我消失的、、、”这时秀娘呆呆地看着床上生死不知的铁柱说道。
枝子看了她一眼，安慰的拍拍她的肩膀。别人可能听不懂她说的是谁，可枝子一听就知道是谁了！
左仲民，秀娘的前夫，左老唯一的儿子。
当时秀娘改嫁时所有人都当她是寡妇，就连左老夫妻都当那个儿子已经死了。可是，就是那么神奇的，这个左仲民不但没死，还遇到了下来寻找他父亲的天家使者。然后，一直好好活着。
寻到这里，左老知道这个儿子没死，但也不想管他。可是，左老夫人好歹是做娘的，就是儿子犯了再大的错，总归是她生的，又怎么会不管他。
而左仲民在得知了秀娘竟然改嫁，完全把他当死了，当时就想来闹一场。还是左老出了山，到镇上警告了他一番，他才老实了。
之后，左老连留都没让他留，他出发去西北，就让人把他送回老家去。
左家是南边人，当年左老的父亲，左丞相辞官后就打算回老家的。奈何，末帝太心胸狭窄，不想让左家还有人活着，所以，才有了后来的左家差点灭门，左老带着妻小往北边逃。
左老想的是把这个不省心的儿子送回老家，眼不见为净。眼不见就不会想起这个儿子曾经的所作所为。可他想的太好，左老好不容易起复，作为他的儿子，左仲民作为不学无术的纨绔子，曾经家里没钱没势都能借债进赌坊。现在他老子有权势了，今后还能去京城这个繁华之地，他怎么会甘愿回老家去？
于是，左仲民先是忽悠送他回老家的人送他去京城。那些人得了左老的吩咐，当然是不听他的，然后，在去南边的路上他就上演逃跑，寻死觅活，闹绝食等等的手段，死活要进京城。
当时左老在西北，接收消息不是很方便，然后，护送的人就将情况报给了当时负责的墨公公。墨公公也不敢擅自做主，直接上达了天听。
清晖帝也早就听墨公公说过了左家这个儿子的所作所为，但想着左家如今就剩下这么一个儿子，再说，有他在，就是这小子闯了祸他也能收拾。于是，就让人半道上把人送回了京城。
这样，左仲民进了京城。本来想怕孙子小离不开娘，想接了张铁柱一家带着秀娘进京的左老最后只能是打消了念头。
只是后来派了人来，当成是娘家人给秀娘置办下了产业，当做娘家给的嫁妆。没想到，最后，还会发生这样的事。
老三看这伤实在严重，把脉之后隐晦的看了他嫂子一眼，然后就把屋里所有人都赶出去对枝子道，“大嫂、、、”
他这表情，枝子就知道，铁柱这情况，凶多吉少！
人都走了，枝子就上前也检查了一次，把了脉，情况，确实不容乐观。
“死马当活马医吧，好在他身体好，相信，只要听过了这一关，命就能保住。先施针止血，我去准备些需要的东西。”吩咐完老三，枝子快速出去。
去外面吩咐了白蒿将桑皮线用开水煮泡开。桑皮线是早就准备好的，这是缝合伤口用的线。当然，也可以用羊肠线，但是，羊肠线不易得，桑皮线比较好找一点。老三要想比一般的大夫名声大，撑得起神医之名，那他就要有别的大夫没有的医术。而且，是要扬名的医术。
枝子当时就想起了缝合之术。
所以，这桑皮线枝子是早早就准备好了放在这里，用的时候只要用开水烫开就可以用。
吩咐完白蒿煮桑皮线，枝子又进了屋子，在药柜子里抓出几种药来，给防风，让他尽快煮了送到房里来。
弄完这些，枝子回了防止铁柱的病房。里面，老三已经下完针，虽然还是有血渗出，但是，比起之前的血如泉涌已经好很多。
枝子深吸口气，与老三对视一眼，问，“老三，准备好了吗？”
别看老三平时冷清、沉稳又有谋算的样子，真到了这时候，还没开始，他额头上就已经见汗。
枝子也好不到哪儿去，她做鬼的时候虽然偷师的多，但是，也没真正的亲历过。所以，这时候靠的全都是医书上的描述了。
腹部的截肠医术，早在秦汉时期就有过，《三国志·华佗传》中记载：“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取”。又说：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间即平复矣。”《后汉书》在记述这两个外科手术事例时谈到：“因刳破背，抽割积聚”，“若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，博以神膏。”两相比较，记载文句虽不尽相同，但语意则完全一致，前者是在麻醉下进行腹腔肿物摘除术，后者则是在麻醉下进行肠部分切除吻合术。关于术后护理，有膏摩，有敷以神膏；关于预后，两书均强调了四、五日瘥，一月之间即平复矣。
到隋唐，破腹之术已达到颇高的技术水平，《诸病源候论》较真实的保留了隋代肠吻合术、大网膜血管结扎术、大纲膜坏死切除术等手术方法和步骤。如《诸病源候论》指出：“夫金疮肠断者……肠两头见者，可速续之。先以针缕如法，连续断肠，便取鸡血涂其际，勿令气泄，即推内之”，并强调肠吻合术后“当作研米粥饮之。二十余日，稍作强糜食之，百日后乃可进饭耳”。
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