考古上讲求提梁考古学信息不应当局限于文物本身，而是在各种文化遗存的埋藏机质，出土处和其它发现五的共生关系上做仔细的记录和研究。

　　考古的相关研究是咱们这一行赖以重建文化历史的基础，包括一件器物是什么出现在这个位置上的， 以及它的主人在姜其废弃之后又发生了什么，等等。

　　任何人想要重建人类行为或文化历史，必须要对相关地下文物的考古学相关给与充分关注，因此如歌严格地讲，尹家湾汉墓的发掘充其量是准科学考古的结果。

　　科学是允许四百，也是允许错误的，可有两种科学失败不起，一个是载人航天，一个是考古。

　　一般的科学研究失败了可以重来，损失的是人力，财物和时间，但生命和遗存却不能复制，不可再生，上天入地的科学，就更需要严谨。

　　这两个科学是小心翼翼的最好注解，是如履薄冰的最生动的写照，什么时候成功上天，什么时候安全回收了，什么时候清理完毕，什么时候撤出工地了，什么时候才能煮酒论英雄。

　　所以，给他们开庆功会，无论怎么隆重都不过分，怎么奖励都不夸张，因为很早有哪一种工作成天过的是与世隔绝的日子，过的是提心吊胆的日子，过的是原理城市繁华的日子，过的是妻离子散的日子……

　　面向未来的考古同行们都知道，考古学的发现犹如在这上面的解释的一样，总是片面的，总是与遗憾相伴的，甚至还不免失败，但正因为不断的发现，才使得考古学天生就有了更正自己的勇气。

　　所以考古这一行的错误不是失败而是进步，完全不必如此面红和尴尬，提供辩证的结论和过程错误的规律，正在成为并且已经部分地称为考古学的属性和科学价值之一，就像永远也不能得出终极的结论一样，与棺材打交道的考古学，只是为世界揭开棺盖，它自己却永远不是盖棺定论的学问。

　　永无结论才是作为科学的考古学的一般法则，如同使人常提到那个永恒的命题，我们从何而来？又将归于何处？可能永远都无法破解。

　　前几年，轰动一时的宋徽宗写生珍禽图手卷被拍到了两千六百万元的天价，咱们不少媒体在报道中频频使用了国宝级文物这么一个说法，当年以专业著称的中土文物报也谢了秦老板的专板，说什么秦俑那边馆藏文物种，一级文物达八百多件，其中宝物级鳖文物二十件。

　　还有些奖赏的专家或收藏家认为所谓一级品就是国宝，此类例子随处可见，比比皆是，那国宝级文物是近年来出现频率比较高的一个词汇，我不禁要问没什么是国宝级文物？这个说法对不对呢？是民间俗语，还是专业词汇？是否有依据呢？

　　咱们到底有没有这样的文物？可以肯定地说，在正是称谓中没有国宝这一说，咱们目前给文物规定的最高藏品等级是一级没错，兵器经历了一个漫长的过程。

　　中有有晋两百万年的人类活动史和五千年的文明史，传世文物和出土文物及其丰富，品类复杂，需收藏定级的以千万计，虽然早在南北朝时期，咱们中土古书画就曾有三品九级之说，到明代还出现了中土现存最早的文物鉴定书，格古要论。

　　但总的来说，过去的文物鉴定和定级的主观性很大，各地各部的顶级标准也不统一，各行其是，知道五十多年前才有了自己的文物藏品定级标准，之后又有了修订后的新的标准，根据历史，艺术，科学价值将文物分为一到三，这种待遇式的分级，是否真能切实保护和发挥文物藏品的功能，也只是反映了咱们当下对文物价值的认知程度而已。

　　自古以来，包括挺起在内的珍品收藏或为皇室专有，或为富豪独有，使人难见其貌，一般人享其益，知道近代出现公益的集合收藏，展陈，研究与一体的博物馆，以其兼备的行蒸和专业等职能成为具有木又威的收藏机构。

　　其中，除了郭嘉调配或收购的意外，还有不少来自民间或海外的捐赠，这样一来，一系列郭嘉重器才得以发挥出他们应有的作用，比如大孟鼎和大克鼎的转转收藏过程，就有一点非常感人的故事。

　　大孟鼎身呈现圆形，腹饰兽面纹带，足部饰大兽面纹，身高一米一左右，重有一百五十三公斤，在器内壁铸造有二十行铭文，共有差不多三百个字，记载的内容为周康王二十三年九月的一天孟接受康王的召见。

　　康王想孟昭示，殷商朝纵酒无度，是商亡周兴的重要原因，对这段历史要引以为戒，并高度赞扬了周初文，武二王的立锅盛德和治锅经验。

　　康王命孟继承父祖职位，效法其祖先南公，终生辅助周王室，妥掌兵戎大事，审慎处理颂罚事情，康王还赏赐猛犸车，命服，酒和以前七百余名手下，免礼他要克己奉公，不要辜负国王的信任。

　　梦为了感谢康王的册命，而铸造了专门用来祭祀其祖南公的宝鼎，流传后世子孙，永以为宝。

　　这段铭文真是地反映了周初职管制和赏赐手下的史实，是研究咱们以前中土的西周蛇会历史的重要史料，而那鼎也是西周初期青铜器铸造艺术珍品之一。

　　大孟鼎于清代道光初年出土于陕西岐山县京当乡礼村西边，出土呕像被当地豪绅宋金鉴手藏，后来曾一度被岐山县令周庚盛占为己有，流落到北平。

　　道光三十年宋氏上经赴考，得点翰林，他出银子三千两，又把大孟鼎买到手，运归岐山。

　　同治年间，宋氏家族中衰，其后代宋允寿将那鼎运到西安，以七百两白银卖给袁保恒，他是辅助李鸿章，左宗棠的人，他转而将那鼎献给了左宗棠。

　　几年之后， 左宗棠中招，幸好得到大理寺清盘祖荫上疏营救，左才得以平安，后来任陕甘总督，左宗棠为感谢潘氏之恩，便以大孟鼎相送。

　　潘祖荫字伯壬，江苏吴县人，十八世纪三十年代生的人，六十岁就挂了，是咸丰年的进士，后做到了军机大臣，素有管高而清廉，简朴近平凡的声誉，时候被上边送了个谥号文勤。，所以后人也称他做潘文勤。

　　潘氏特别喜欢收藏青铜器和碑刻度等，兵器能解读铭文，光绪十六年，陕西扶风县法门寺任家村窖藏出土了数十件青铜器，其中的大克鼎和其它七件克鼎尤为惊人，那大克鼎高有九十三厘米，口直径七十五厘米，重两百多宫颈，宽沿鼓，双耳三兽蹄足，器身纹设由三对对称的变体雷纹和宽大的窃曲纹所筑成。

　　这个顶被天津一个盐商买到手，盐商清北平琉璃厂得宝斋李成辅经理鉴定。老李难识这么多铭文，就将鼎铭文做成拓片，请潘祖荫解读。

　　潘氏经过考证之后，说铭文记述了一个叫克的人，因为其祖父华父谦逊的品德以及辅佐皇室管理的业绩而受到周天子的还念，周天子提拔克担任皇室膳夫，赏赐礼服，土地，夏人等，克叩首受命，特地铸造鼎颂扬周天子，同时祭祀祖先的在天之灵。

　　潘氏随后还拖李成辅到天津买下这个鼎，成为个人所藏品。他去世之后，大孟鼎和大克鼎等由其弟潘祖年从北平运回苏州老姐，供奉在厅堂之上，作为传家之宝，但秘不示人。

　　光绪末年到宣统初年年间，当时的端方觊觎两鼎，几度想方设法谋取，终未能成。

　　到了上个世纪二十年代，有英国人曾专程来到苏州，想以六百两黄精或移动洋房为条件，换取两鼎等器，但被潘氏后人拒绝，之后又有要员在苏州城你盖了一座大楼，想以办展览馆为借口，妄图偷了那两鼎，也被回绝。

　　在这些具有高潮科技价值的国宝级青铜器中，越王勾践剑其实存世许多，这正像不少人都知道的那样，古剑这样i兵器系统，最负盛名也最为世所重的铜剑多于吴越地区有关。

　　浩瀚的古籍中不止一处以站上的玉器提到包括铜剑在内的吴国和越国的兵器，如周礼考工记里面就时候到吴粤之剑，近乎其地而非能为良，第七然也。

　　近百年来发现的东周时期的吴越兵器，已有几十件之多，剑就占了一半左右，其中仅仅是吴王剑和越王剑就以警发现了二十多柄，其中数湖北江陵望山出土的越往勾践剑和江苏博物馆瘦长的鱼翅剑最为著名。

　　其中四年前从拍卖行取得的越王勾践之子生前佩戴用的越王者赐古剑，是近年来最为引人注目的一件收藏盛事，情节还挺曲折的。

　　那年秋天，从严寒传来了的一份拍卖品清单中，一副古剑的传真照片引起了我们这些人的重视，初步断定是一件难得的珍品，浙江

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