年的死亡现场，位于青海西宁东南方向两百公里的一个叫喇家村的地方，属于史前时代晚期。

　　喇家村是一座有四百口人的存在，位于民和县南端小盆地的黄河上游岸边。

　　村前，舒缓的黄河水在宽阔的河床六国，坡地上林木苍郁，麦子起伏，这里是大西北少见的富庶之地，如今喇家村厚重的庄虢就沉沉地叠压在古老的遗址上，在天地间和沟渠你，到处散落着新石器时代的陶片和石器。

　　就连那些干打垒的厚墙里，也砌筑着许多陶器碎片，还夹杂着时期和玉料等，穿行在喇家村你，就好像进入了时空隧道，回到了四千多年前先人们的世界。

　　青海有烟波瀚渺的青海湖，林立的冰封雪山和苍茫冷峻的戈壁滩，在绝大多数人严重，他还是一片不毛之地，无法孕育文明的种子。事实果真如此吗？

　　不到两千年的时候，两个我的同行前辈，就暂且叫他们老王，叶老等把，他们为了寻找一个合适的区域做综合考古研究，本来已经选定了黄河南岸的一片谷地。

　　可当他们来到官亭镇，来到了喇家时，却出乎意料地发现了几件典型的仰昭文化器物，花瓣纹彩陶，尖底瓶和成堆的陶环，他们有点不敢相信自己的眼睛，要知道这可是在奘区，难道四千多年前中原文化就已经辐散到了这里？

　　于是他们便有了一个意外决定，发掘的地点也就改到了黄河北岸，在喇家的第一次小规模试挖，就意外地发现了宽大的壕沟遗迹，第二次发掘中，又意外发现了史前灾难遗址，三座房屋内因为灾难致死的二十具人骨，其中一座房屋内发现了十四个个体的人骨架，根据这些人骨在房内的分布，他们大致把他们分为六组。

　　第一组，斜道在房屋中间火塘上面的是一个十六岁左右的男人，双手上举，左臂骨折，这个小伙子应该是这房里最重要的男人，他身体镶嵌倾斜，似乎是在坍塌之际想要支撑住房顶，但是所有的努力都无济于事，他死亡时身体还没有完全着地，匍匐向前，在泥泞挣扎，最后被夹住淤泥中窒息而死。

　　第二组是他身旁的一个九岁左右的小男孩，侧屈在圆形火塘旁边，他的身体多处不正常弯曲，右臂上举弯曲成九十度，这种肢骨反折的想想自由在强有力的撞击之下才会发生。

　　旁边一组酒比较感人心魄了，是一个三十岁左右的女人怀中抱以婴儿，依靠在墙边坐在两件陶罐上，陶器都被她压碎了，她前倾，紧靠墙壁，屈膝跪地，右掌撑地，左臂把婴儿紧紧搂在怀中，低着头……由于实在太惨了，不忍再写下去就略过吧。

　　最后统计，十四个人中有九个尚未长大， 如果剥壳十八岁以下的则有十一个，其中十岁以下的就有六个，大人只有三个，三人中确定为男人的只有一个，十四人中最小的只有一到两岁，最大的四十岁左右，平均年龄只有十六岁。

　　这么多小家伙显然不是出自同一个家庭的，那么这十四具人骨年龄不同，姿态各异，只有在突然遇到灾难时才会如此慌乱的景象。

　　在这座房屋之外，相距不过两米的房址中，也发现了可能在同一时间因为同样原因失去的女子和一个婴儿。两人死时的位置是在房址的东墙边，女子双膝着地跪着，用双手搂着婴儿，面脸向上，似乎正在祈求苍天赐给孩子一条生路，绝望的样子，不忍看，在四号房址东面不远的七号房址中，同样发现类似的场面，那女子也是坐在地上，用她的身体保护着耗子，最后也是双双死于非命。

　　这到底是这样的一场灾难？是天灾还是人祸？通常咱们多习惯于首先用人与人之间的行为来解释所发现的遗存，诸如战争或者之类的，一种祭奠埋葬仪式或者居室墓葬行为等，但种种迹象表明，这些人躯体完整，并非尸骨不全，没有被砍头，砍伤，没有创伤面。

　　自然灾害中，瘟疫泛滥的存在也得不到充足的物证支持，因为瘟疫不可能使得同一群人在同一地点，同一个瞬间死亡的。

　　在考古工作开始的时候，他们就发现在房址内到处充斥着几乎是红色的填土，这些东西成片相连，土质明显区别于本地的黄土，在地层断面上也发现有明显的沙坡痕迹，地质专业的人认为这是黄河大洪水沉积的红土洪积层。

　　另外，在附近多个洪水沉积层自然剖面上，他们还找到了十四个旋回的洪水淤积层，说明紧随其后的是一个洪水多发期，如果是洪水，第一组死者摆出奇异姿势的问题就会迎刃而解。

　　由于临死前跨步拒收的姿态，他身体之下就形成了一个小的空间，在洪水袭击来的时候，泥浆灌进了坍塌的房屋中，渗入并填满了房内所有的空隙。

　　水和泥浆的进入这得这个男人的尸骨稍稍上浮，从而造成尸骨在这个地方的这种奇特的姿态，而尸骨和房址地面之间就是洪水带来的沉积红土，这些红土把人托起，从而使人离地面五到三十厘米远。

　　也只有因为洪水，第六组那个最年长的男人的位置才能做合理解释，他显然是在洪水涌入房间后，因为墙体受损倒地而死的，火星他本来就是试图封堵入水口，但却受到自东向西而来的洪水的猛烈冲击，孤立难当，一下子就被洪水淹没了。

　　可是洪水并不足以解释一切，有迹象表明，在洪水之前，似乎还有一场迅雷不及掩耳盗铃的大难，造成房屋坍塌，这是因为他们又发现了地震的证据。

　　这证据来自聚落遗址中一个有奠基坑，杀祭坑和埋葬坑的小广场，广场表面是一层层人工铺就，踩踏而成的地面，然而本该平整的地面却呈现很大的起伏变形，这种情况相比是地震造成的。

　　地震散砂的砂脉砂管，地震是沙土从下涌出来的通道，和地裂缝也相继被找到，表明地震发生在洪水之先，并形成了最初的房屋坍塌等灾难。

　　黄土是一种风积粉尘堆积物，对于保存人类居住遗址等遗存来说，是一种极好的物质，因为黄土的沉积速度快，不显酸性，而且使得许多能够破坏又机物质无法渗入，加上黄河洪水一次次的冲刷，覆盖了劫后的废墟，从而使得地震突发的瞬间和遇难人群的临危状态得以完好保存。

　　人们在面对着绝境中相互救助的死难者的遗骨时，都会被强烈地震撼，都会自然而然地产生出这种联想，在某个月黑风高的夜里，也极有可能是一个暴风入注的清晨，突然，剧烈的地震发生了，紧接着滔滔洪水袭击而来……他们在叫喊着什么？我无法想象。

　　连命都保不住的人们，没有碎去抢救财物，现场那么多精美的玉器和陶器就在墙角搁着呢，大难临头之际，他们选择了相互救助，一群孩子惊恐地用作一团，以为母亲用自己的身躯保护小孩，一个男子想要托举方鼎的身躯还没有完全倒下，一个小孩坐在地上似乎还在哭……他们挣扎着，扭曲着，给人以求生的震撼。

　　救助生命，在这一刻反映出的他们人生观的最后底线，与现代的蛇会毫无二致，是他们遗传给我们这个生物学的求生法则，还是文化传统的本能？

　　他们没有被倒塌的墙壁压死，也没有被火烧烟熏而死，他们是被活活窒息而死的，是被地震和洪水带来的泥石流夺去了生命……这一幕短短一瞬间上演的被据，就这样在封传了四千多年后，被咱们的考古同行前辈们完整的解读出来了。

　　同时还读出的还有咱们祖先，最直接，最真实，最完美的人性，要讲述喇家残酷而绝美的灾难，怎么是三个最字可以概括的？

　　然而，考古学是不允许联想的，即使合乎逻辑的推理也要冒很大的风险，这是一个靠证据说话的学科，是今天的出的认识到明天可能就会被新发现的证据否定的学科，是随时都要准备修正结论的学科。

　　考古这东西可能是天下做学问的人你，最不怕犯错误的，一直是不幸目睹花生的考古学家，即便遇到这样难得的契机，也要做出远比咱们想象要谨慎得多的研究，他们的结论更理性，甚至更冷静，有时候你甚至会觉得它们瞎写的所谓科学文字竟然如此的冷漠无情。

　　无论它们如何审慎求证，喇家的灾难场景还是打动了他们在研究时隐藏起来的神经，他们做出的解释，母亲保护自己的孩子和一般人看到画面后的第一反应是一样的。

　　可是，考古结论的得出，正如老张所说的那样是被材料牵着鼻子走的，因为最有名的吉林大学古遗传基因实验室检测的结果是，喇家拥抱

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