秦忘舒心中大急，他能否逃出幻域全仗这部《婆罗经》，失了此经，岂不是要永隔于世，这与丧身亡命有何区别？

　　那夺去《婆罗经》者正是那只赤尾白雀，秦忘舒大喝一声，急纵而出，此番形势紧急，自是拼了性命，左手祭刀飞遁，右手则掐玄字真言，飞遁之速，不可用言语形容。

　　白雀身子灵活之极，虽被秦忘舒赶上，却在空中转折不定，一雀一人你追我赶，刹那间就离了草屋。

　　奔出山谷之后，白雀向东疾飞，秦忘舒此刻倒也沉下心来，幻域又有多大，还怕这白雀逃到哪里去？且那《婆罗经》非寻常材质制成，若想损毁，也是不易。

　　想这白雀与草屋同时现身，可见屋中人与白雀必有关联，莫非是白雀心念旧主，不肯将这经文落于外人之手？

　　想到这里，便道：“白雀道友，在下擅闯草屋，原无恶意，若有唐突之处，还望海涵。”

　　语音未落，只听“轰隆”一声，秦忘舒急忙回头去瞧，却是一惊，原来那草屋已然塌陷下去，就好似有只无形大手，将这草屋揉成一团，整个儿已是支离破碎。

　　更有甚者，草屋所在的山谷也同时陷落，轰隆之声不绝于耳，片刻间草屋山谷统统瞧不见了，只露出一个黑森森的大洞来，瞧来好不惊心。

　　秦忘舒瞧见这奇景，半天也说不出话来，这座草屋连同山谷，先前就有诸多古怪，一直景像模糊，此刻完全崩塌，似乎也算是早有征兆。

　　细瞧那黑洞，冷气森森，深不见底，分明是寂灭虚无之境，人若进此处，定是无法生存，这么说来，若非白雀夺经，秦忘舒便要随着这草屋葬于黑洞之中了。

　　秦忘舒这才领会白雀的心意，再向白雀瞧去，已经停了下来，一对细目瞧着秦忘舒，目光似无恶意，但却是昂首挺胸，神态甚是倨傲。

　　秦忘舒急忙揖手道：“雀兄救命之恩，忘舒永记于心。”

　　那白雀手爪一松，《婆罗经》就落将下来，秦忘舒用手指去，法诀到处，《婆罗经》稳稳当当，重新回到手中，秦忘舒瞧见此经无恙，大大的舒了一口气。那白雀振翅长鸣，忽地飞进山林之中，很快消失不见。

　　秦忘舒本想去寻这白雀问个明白，此雀既是通灵，自己又擅禽言兽语，总是好沟通的。但瞧见白雀不肯多言，自己也不便打扰。且这白雀神态傲慢，看来是没曾将自己放在眼中。

　　秦忘舒暗道：“这白雀随这屋中人修行多年，修行定是不俗，又见我境界低微，未免就小瞧了我。高明之士，自是不耻于庸流为伍。”

　　他向白雀消失之处遥遥一拜，便来到原先住处。

　　这三年来白鱼肉身无存，只剩得一副巨大的骨架，秦忘舒毕竟人族出身，就算此域并无风雨之苦，也不肯露宿室外，便以白鱼骨架为基，取了些树木枝叶覆盖，此刻俨然成形，颇可居人。

　　想起当初建这木屋的心情，倒是与屋中人依稀仿佛，也只是用来打发光阴罢了。

　　但如今有《婆罗经》在手，又怎能再荒怠下去，自己若修不成《婆罗经》，那是连白雀也瞧不起了。

　　当下端坐于屋中，取那《婆罗经》修行起来。

　　再将经文读了数遍，心中渐有体会。人之不见过去，而知过去，是因万事皆有因果，若无过去，何来现在？故而那世间不曾经历见过之事，只需依循道理推敲，自然清晰如画。

　　可见过去为因，今日为果。

　　人之不见未来，而知未来，是因今日之因，明日之果，未来固不可深测，但仍逃不过这因果循环，好比自己若不修这婆罗经，怎能达成地仙境界？更别提逃出此域了。

　　因此未来虽不可知，但若就此踌躇不前，那未来必是毫无希望。

　　这样瞧来，经文开篇所言，说的就是因果大道，既有劝人向学之意，又是在谆谆警告，不可荒废了光阴。

　　秦忘舒领悟经文妙旨，心中大喜，趁着得胜之势，再去瞧其后经文。

　　“人之所见，总是虚妄，何者为真，何者为假？人若不以天地为真，则天地为虚无，是以色不异空，空不异色。”

　　秦忘舒瞧了数遍，掩卷深思，忖道：“若说天地为虚妄，可不是大谬？世间一草一木，都是真真切切，怎地就虚妄了？难不成我心中不去瞧天地，天地便不存了？其实那天地还是好端端地立在那里。”

　　这经文之中，尤其是“色不异空，空不异色最是难解。”秦忘舒思忖了数日，仍是难以明悟。

　　其后数日，他便在屋中苦思，只因若悟不出这段经文，《婆罗经》便无从着手，怎能修来？但他对这经文着实想不明白，每日脑中经文盘桓不定，着实是痛苦不堪。

　　这一日他持经苦思，因嫌屋中气闷，便到屋外走动。不知不觉之中，已来到域东一处所在，猛一抬头，瞧见那白雀停在枝头上，正偷偷地瞧着自己。

　　秦忘舒数日读经无所得，心中甚是羞愧，见到白雀忙一低头，不想却撞到身边山石，将那山石撞塌了一半。他心中着慌，也不理会，急匆匆地就走开了。

　　到了第二日，秦忘舒忽觉左肩隐隐作痛，方才想起昨日所遇，只因自己心无旁骛，虽与山石相撞而不自知。直到今日方才回想起来。

　　秦忘舒痴痴地瞧着左肩，忽觉脑中灵光一闪，猛地大叫道：“果然是这个道理。”

　　原来他忽地想通，自己与山石相撞而不自知，其中道理大可玩味。

　　世人对天地的感受，不过是来自于六识罢了，若无六识，则天地何以感知，六识若丧，则天地不存矣。

　　再深想下去，天地本是一般，但世人对天地的感受完全不同，可见天地的存在，其实端赖于世人的六识感受罢了。

　　而以天地之大，世人瞧那天地，不过只能瞧见自己想瞧的，就好比是盲人摸象，怎能窥其全貌，由此瞧来，大道端的是渺茫难寻。

　　既有此悟，那句“色不异空，空不异色”便也是豁然而解了。

　　若将那天地万物视为色，六识感受亦为色，则万物也罢，六识也罢，不过亦是空。好比这座幻域，自己若无缘法来到此处，这幻域便可将其视为不存在了，可见万物皆有空性，不依六识而存，也不因空无虚无而灭。

　　秦忘舒有此念想，顿觉体内灵脉生出灵息一道，于灵脉之中往复循环，秦忘舒既明色不异空，空不异色之理，居然也不去理会，任那道灵息自动运转来。

　　这是因他将自身亦视为空，想来万物运转，必有常理，自己若勉强加以引导，未必就胜于常理。倒不如自然而然，任其为之。

　　所谓天道运转，不因人的意识为转移，天道有序，远胜于世人的玄承念想，世人往往囿于成见，离天地大道差之甚远，又何必强加干涉。

　　而体内灵息运转同样是这个道理，那灵息运转，若不加理会，岂不是与天道无异，自己只需静以待变，任他行来。这是由灵息运转而观天地之道。

　　世人以为至理者，其实往往偏离大道远矣，非得视自身为空，冷眼旁观，方能瞧出大道运转的一丝端倪罢了。就好比杯中原本有水，若不将杯中水倒尽，怎能容得下大道？

　　既明体内灵息运转便是天道的表现，秦忘舒怎肯横加干涉，而是怀着诚惶诚恐之心，若有若无之念。也不知那灵息运转了多少回。秦忘舒忽觉体发青光，瞧得屋中通明。

　　他心中明白，他的禅道修为因一念顿悟，就此更上一层楼了，虽远未达成冲玄入境，但万里之行，始于足下，只要起步，万里之遥总能达成，唯一的要紧处，就是方向不可偏差了。

　　自此秦忘舒便在木屋之中勤加修行，说是修行，倒不如说是享受修行之趣，明悟之妙。只因体内灵息的运转，也不用秦忘舒花费半丝力气的，只需任其为之，必然是一日千里。

　　也不知过了多少时日，秦忘舒这一日依例修来，忽觉双目一痛，面前大放光明。

　　原来不知不觉之中，他的境界已突破炼气士第七级了，自然真玄翻番，六识增强。

　　只可惜在这幻域之中，纵是境界有成，也未见天地示兆，自然也无人来贺。实为美中不足。

　　虽知境界有成，但秦忘舒只是心中微微一喜，复又照样修行，这心境本来已属难得。但秦忘舒却是暗生羞愧，只因便是这心中微微一喜，那也是心中有碍了，仍存了得失之心，可见自己仍需努力。

　　那真正的大贤大德，自该不以为得为喜，不以失为苦。

　　唯有存不计得失之心，方能任沧海横积流，而立于天地而不倒。

　　心生羞愧之余，只听得风声自屋外传来，秦忘舒举双目瞧去，只见那白雀不请自来，已飞进屋中。

　　更听到一道声音不知从何处传来，说的是：“道友明悟有成，境界有升，可喜可贺。”

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