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第二十六回加注:《圣训经》摘录

异域纵横记 文衍 5377 2021-03-28 18:33

  (感叹一下,河蟹对《圣训经》管教甚严,本文违禁加星的地方真多)

  本回所引的《圣训经》,都是来自中国伊斯兰教协会官方网站,摘取的条文都是《塔志圣训》原文。

  《圣训经》并不像佛经一样枯燥艰深,真想要多摘一些给读者看看,但怕放进正文的话,读者要抱怨作者寻章摘句敷衍文章,只得作罢。那么,不妨再摘一些放在这里作为赠品吧!

  《塔志圣训》的行文很有趣,不但可以让大家对伊斯兰教多一点了解,而且这《塔志圣训》第二十章是关于婚姻、性★事的,也可以起到性教育的作用呢!

  自古以来,伊斯兰教徒就是学着经文普及婚姻和性★事知识的,倒是比儒家的门生们开化多了。这一章的内容里面,竟然连“要防性病”、“要剃阴★毛”、“不要搞同性恋”等事情都有讲述,符合现代卫生保健的道理。真的是事无巨细,经文皆有指导。

  透过《圣训经》,可以看到中世纪时伊斯兰教徒的生活。以那个时代来讲,相比之下是很先进的。当时的基督教反而闭塞得多。至于佛教、儒家……大家清楚。佛教的大和尚也好,儒家的大宗师也好,绝不会跟你谈及下面这些事情!

  以下都摘自《塔志圣训》第二十章——

  (第三节卷首语)真主说:“真主禁止你们娶你们的母亲、女儿、姊妹、姑母,姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳妹妹、岳母,你们所抚养的继女,即你们曾与她们的母亲同居的,如你们无与她们的母亲同居,则无妨娶她们。真主又禁止你们娶亲生儿子的媳妇,和同时娶两姊妹,但已往的不受惩罚。真主是多恕的,特慈的。”

  (第二十三条)有人给穆圣说媒.女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说:“使不得,她是我乳母的女儿,乳亲与血亲有同样的禁忌。”

  (第二十五条)圣后温姆哈比拜说:“圣人呀!你可娶我的妹妹。”穆圣说:“你乐意吗?”我说:“是的,我绝不吃醋,我愿同妹妹共事一个丈夫。”穆圣说:“这对我可非法。”我说:“圣人呀!谣传你想娶艾布赛勒默的女儿杜莱。”“她是艾布赛勒默与前夫的女儿吗?”我说:“不错。”他说:“即如她母亲不是我的妻室,我亦不该娶她,因为她是我乳兄的女儿,我同她父亲就乳于乳妈苏外拜。你们千万不能以自己的女儿和姊妹,向我提媒。”

  (第四十九条)一个大闺女,来见穆圣,告她父亲专权,把她适于所不爱的人。穆圣便许其自由,婚姻自主。

  (第五十七条)艾布赛勒默的传述:我问俄依舍,穆圣给你多少聘金?她说:“十二个‘伍基耶’和一个‘南士’,你知道这是多少钱?”我说:“不知道。”她说:“一个‘伍基耶’等于四十个银币,一个‘南士’是半个‘伍基耶’,所以共合五百个银币。”

  (第五十九条)温姆哈比白的传述:我的原夫是欧伯顿拉,他死在埃赛俄比亚。一个当地人主婚,把我嫁给穆圣,替付聘仪四千银币。派舒勒罕、比俩理送我去适穆圣。

  (第六十一条)一个法札勒族的女人,所得她丈夫的聘仪是一对鞋。穆圣说:“终生大事。给一双鞋你满意吗?”她说:“满意。”穆圣就通过之。

  (第九十四条)伊本欧玛的传述:穆圣说:“性★交时,应避免赤身露体。因有天使,常在身侧。惟大便和性★交时,天使才暂躲开。故你们应对他们知耻,而尊敬他们。”

  (第九十五条)札比尔的传述:犹太人常说:“性★交时从后面而入者,生下的孩子都是斜眼。真主因此降这节经文:“妇女如田地,可自由地耕耘之。”(《古兰经》二:223)

  (第九十七条)特里格之子阿力的传述:一个游牧人,来见穆圣说:“有一人住在旷野,水很缺少,肛门常下气,怎么办?”穆圣说:“当作小净。你们勿搞妻室之后窍,真主不以真理为丑。”

  (第九十八条)伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“真主痛恨同男性鸡★奸的人,同妻室鸡式性★交的人。”

  (第一百条)穆圣又说:“交★媾时,应用准备工作:‘亲吻、拥抱、相摸★乳★房。’这能增加快感。”

  (第一零一条)艾布赛义德的传述:在穆素特里格之役,我们随穆圣作战,虏了不少姑娘,我们离家很久,欲同她们性★交,又怕怀孕,不好出售,于是性★交时,尽量把精★液排泄在阴★户外面,以求避孕。后来穆圣听说了,就对我们讲:“不要避孕。生育有定,乃人生长事,避之无益。”

  (第一零五条)朱达美的传述:穆圣说:“我欲禁止同孕妇性★交,后来想到,罗马人和波斯人,都这样做,对婴儿并无害处。”

  (第一零六条)一个人见穆圣说:“我为疼爱胎儿,不同我怀孕的妻子性★交。”穆圣说:“假设这样做有害的话,波斯人和罗马人早受其害了。”

  (第一零七条)艾布赛义德的传述:侯奈尼之役,穆圣派军队到奥塔斯,战而胜之,虏获无数。有的兵士,欲同女俘性★交,但又怕其已经有孕。于是真主降示:“除婢女外,一般有夫之妇,分娩期满,对你们即为合法。”(《古兰经》四:23)

  (第一零八条)一次战役,穆圣在军帐门前遇见一个将产的妇女,穆圣说:“可能有人同她性★交。”有人答是。穆圣说:“我愿此人受坟墓罪刑。生下的孩子算什么呢?算儿子吧,又怕是别人的种;作奴仆吧,又怕是自己的儿子。”

  (第一零九条)穆圣又说:有孕的女俘,分娩后才可性★交。一般女俘,月经过后,才能性★交。

  (第一二一条)札比尔的传述:穆圣说:“常出门在外者,不可冒然闯进妻子的闺阁,应等其理发整容、刮去阴★毛,然后再与之同居。”

  (第十节卷首语)真主说:“你们对各个妻室一律看待,纵有偏心,也不能把别的弃之不顾。你们应和睦,敬畏,真主多恕特慈。”“你们对不守妇德的妻室,应规劝之,与之分居,轻打之。她们如听从,你们就不得欺负她们。”

  (第一二七条)艾布胡勒的传述:穆圣说:“有两个妻子而偏待者,后世复活起来时,必是畸形怪状。”

  (第一二九条)俄依舍说:“穆圣对我们的夜宿权,完全平等,他几乎每天临幸每个圣后,与之玩乐,但到有夜宿权的某后时,才执行性★生★活。”

  (第一三零条)俄依舍又说:“穆圣外出时,让圣后们抽签,谁中同谁去,同出同归,不扣在家之夜宿权。他对大家平均分配,每人一昼夜,轮流来往。扫德把其夜宿权,赠给我,穆圣便在我处连住二日。”

  (第一三一条)艾斯玛的传述:一个女人对穆圣说:“圣人呀!我是正妻,我可否哄骗偏室,说丈夫对我有私情?”穆圣说:“卖好之人,犹如借穿衣服,打肿脸充胖子。”

  (第一三四条)俄依舍的传述:有个丈夫,不常与妻子同居,欲休之,另有所欢。妻子说:“你嫌弃我,可以另娶,但别同我离异,我的夜宿权可以不要。”于是真主降示:“妻怕丈夫绝情,二人无妨商谈,和好为上策。”(《古兰经》四:127)

  (第一三七条)欧玛的传述:穆圣说:“夫打妻,别人不得过问。”

  (第一三八条)义雅斯的传述:穆圣说:“不可打真主的女仆。”欧玛来见穆圣说:“可是妇女们都和丈夫闹对立。”穆圣方准许打之。于是成群结队的妇女,都来找穆圣,哭诉丈夫的虐待。穆圣说:“有七十多位太太来控诉,简直连一个好丈夫都没有。”

  (第一四零条)克俄卜的传述:穆圣娶了一个义德尔族的女子,穆圣欲与她同居,放下衣裳,坐在床上,见她的肋部有斑癞,穆圣下床说:“穿起衣服走吧!”所给那女子之聘金,丝毫未退。

  (第一四一条)欧玛说:“谁娶了疯癫的,或癞疮的或梅★毒的妇女,既与之交★合,便应给全份聘金,交给女方之主婚人。”

  (第一四三条)赛尔德的传述:娶神经病或残疾的女人者,或留或离,可以自由。谁娶了无法性★交的女人,可期待一年,能性★交可留住,否则离之。同妻子执行一次性★交而后丧失性★交能力者,不予展期,亦不分离,展期时间,从向官庭上诉之日算起。

  (第一四九条)阿布顿拉传述:穆圣说:“女与女不得光身同被。不得给自己的丈夫讲述别家女人的事情。”

  (第一五零条)阿力的传述:穆圣说:“阿力啊!不可贪看美女,乍看无罪,再看有伤。”

  (第一五二条)穆圣偶见一女,心内有所动,速见圣妻则奈白,同她行了房事。因此对门人说:“女人前后都有魔力,谁见爱一个女人,速回去同妻室性★交,这能转变他的念头。”

  (第一五三条)艾布胡勒的传述:穆圣说:“人生来受着奸★淫的包围,很少不罹其险者。非礼而视是眼奸,非礼而言是舌奸,非礼而摸是手奸、非礼而行是足奸,非礼而听是耳奸,非礼接吻是口奸,胡思单恋是心奸,阴阳之奸,在于交感,否则不能算奸。”

  (第一五五条)欧巴德之子赛尔德说:“假设我看到我的妻子跟外面男人在一起,我定拔剑而杀之。”穆圣说:“大家对赛尔德的嫉妒别少见多怪,我比他还嫉妒,真主比我更嫉妒。”

  (第一五八条)札比尔和赛勒默说:我们在军营里,穆圣来见我们说:“真主允许你们以女人为玩乐,故大家可以自由享受。”

  (第一八二条)俄依舍的传述:古勒则族人力法阿的前妻来见穆圣说:“圣人啊!我前夫同我离婚,我后来嫁给阿布顿赖罕曼,但他是个阳★萎不举的人。”穆圣说:“你是想同力法阿破境重圆,但你必需同后夫交★合,互相尝到甜蜜,然后离婚,重归前夫。”

  (第一八六条)艾奈斯的传述:穆圣发誓一个月不近圣妻,独居二十九日回来了。门人说:“你不是盟誓一个月吗?”他说:“月有大建小建之别,小建二十九日。”

  (第一八七条)俄依舍的传述:穆圣起誓不近妻室,后来开了禁,出罚金以补毁誓之罪。

  (第一九四条)艾尔革默之子宰德的传述:阿力在也门执政时,遇了一个公案:三男在一次月经里同淫一妇,后生一子,二人否认,阿力便让三人抓阄,谁中阄,孩子归谁,给二人赔三分之二的血金。阿力把这事汇报给穆圣,他轩然大笑起来,连大牙都笑露出来了。

  

  

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