鹞鹰有入林之式钻天之威，一起一浮如波似浪浮沉皆有妙趣，燕鹞都有钻天之势，但各有巧妙不同，传说燕鹞都能以飞行的曼妙身法使自身投如井中，再展翅一飞冲天，此种身法带入形意剑式就是绝好的剑招，对身体的锻炼有莫大的好处，这个章节我们就来学学鹞子钻天的高妙！
在鹞子入林剑完成后，下一个动作就是鹞子钻天剑，形意拳象形会意武人不能真的飞到天上去，但是这个鹞子钻天剑确是实实在在的高刺剑，这一剑是刺向敌人的头部位置，鹞子入林剑是个右脚在前的下刺剑，在这个剑式的基础上，右脚向前一小步，左脚随即紧跟到右脚旁边，呈右脚独立式左脚前脚掌点地，双手握剑把剑收回小腹前，剑尖斜斜上挑指向南方，此动不停左脚向前上一大步，右脚随即紧跟一步，落在左脚后侧呈四六步，此时双手握剑向前斜上方刺出一剑，这一剑刺出之后，两臂要平伸向前，剑柄微微高于肩膀，剑尖要斜斜向上，刺敌人面部的位置。
鹞子钻天剑脚下是两个连续的上步，按照我父亲的教法，这两个上步的步伐大小不能完全一样，父亲说这样有助于脚下的灵动活泼，在古代练剑有两个目的，一个是调身调神，另一个就是战场搏杀，表演还在其次，那么在练剑当中，有意识的调整自己的步伐，大步配合小步是很好的训练方式，这样的练习结果，就是脚下有了灵动活泼，脚下有了灵动，出手才能灵动。
其实连续上两步的高刺剑，我们不是第一次练习，在十二形象中也有类似的练法，但是同样的剑式，放在了十二形剑不同的形象中，起到的作用是不一样的，首先它有承上启下的作用，链接不同的剑招，内里的东西就会随之变化。我觉得这个用书法来形容比较恰当，鲁迅笔下的“孔乙己”会写“回”字，同样的这个“回”字，颜体写出来有颜体的样子，柳体写出来自然是柳体的样子，王羲之写出来自然是王羲之的样子，和形意剑是一样的道理，同样的一个剑式，放到不同的十二形象中，它就有了自己的剑意。
鹞子入林剑和鹞子钻天的刺剑有一个共同点，都是大拇指侧的剑锋朝上刺出，这两个刺剑一上一下，而且还都是双手握剑，关于这个双手握剑我想在絮叨一句，初学剑法的诸君在双手舞剑刺的时候，可能会感到些许的不舒服，这是在日常生活中，我们很少像农民一样双手使用农具，初用双手会觉得有一丝生疏感，根据现代科学，人的左右手的灵敏度不会完全一致，这也是双手握剑感觉不灵便的地方，这个我没有妙法，我的妙法就是练下去，我们玩过几天之后，就会慢慢的适应这个双手舞剑的方法，这个方法对协调人体的功能是有好处的事情。
小孩子刚生下来不久，旧时的人们就会买一些拨浪鼓之类的玩具，让小孩子练习各种抓握的动作，慢慢的小孩子一点点长大，就会学会抓握东西，这些本领是从小时候一点点的练出来的。我说句不客气的话，在武林高手的眼里看我们不练武功的人也和这些小孩子一样，我们对自己身体的认知和掌握程度大大不如武林高手，所以才需要我们连功夫，增加自己的能力，这样我们才能一点点的强壮起来。
形意是内家拳，我在前面的哦章节中一直强调一个论点：“其实内家拳是养战为道的。”，这才是内家拳。想滋养自己的身体，我们就要了解它，很多成年人并不了解自己，他不知道自己能做几个俯卧撑，能做几个仰卧起坐，能不能跑下来3000米，这样的人想养生的想法很可能就是一个空谈，因为你不了解自己的身体。
内家形意拳剑从五行开始，一点点的锻炼自己的五脏，在打拳练剑的过程中，一点点的熟悉自己的身体，熟悉自己身体的各项生理指标，熟悉自己身体的各项性能。如果说我们的身体是一辆坦克，那么我们的思想就是自己的司机，好的司机不是只会开坦克，还要学会修坦克，这样才能谈到“养生”，平时多做坦克的保养，打仗的时候我们身体这辆坦克才能“给力”，驾驶员与坦克合二为一，才能谈到“战”！
“养战为道”是形意拳的大道理，平时不懂得滋养自己，你这辆坦克开到战场上也未必行，这是形意拳剑的大道理，鹞形剑也是在这个大框架之内，五行十二形象不管拳剑都是为了滋养我们的身体，了解我们的身体，一个武林高手能听懂自己身体的特殊语言，能找到练武中最关键的所在，一丝不苟的学练下去，他才能成为武林高手，做到正常人做不到的事情。
在鹞形剑中诸君就可以尝试一下，当诸君学完了全部剑法，可以试着练习一下，看看凭借自己的体力，这个鹞形剑我能练几遍，武人该对自己的身体有所了解，对自己内心的坚韧程度有所了解，内心坚韧程度的判断，我个人以为非三体式莫属，给自己规定个时间，看看自己到底能坚持几分钟，是个绝好的方法，其实一个武人知道自己体力和内心的极限，对我们日常的生活和工作都是有帮助的，最起码在一天或者规定的时间里，我们可以很好的分配自己的体力。
非凡之人必有非凡的见识，内家拳高手这个非凡的见识就表现在对自己身体性能的认识上，了解自己才能谈到了解敌人，才能谈到兵法，进而才能谈到天下大势，才能认识到自己在十丈红尘中应有的位置，这些东西其实都蕴藏在形意拳剑中，看完了这本书，诸君不能只是学会一路剑法，要体味内家的神髓才是王道！
形意拳剑中正仁和有王者之相，难道所指只是招式吗？ 剑尖上的国术