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我们为了隐匿行踪，一路上也没有和任何人提及要前往冈仁波齐，也不知道要办理边防证的事，即便提前知道，我想我们也不可能去办理什么边防证。
有了闯关卡的经验，要应付边检检查，我们自然有办法蒙混过关。
所说冈仁波齐孤峰独立，按着转山的大环路线一圈也不过五十多公里，但每年数以万计的朝圣者和游客，早就将冈仁波齐搞得热闹非凡，山路上的石头都被踩出了深深的痕迹，可香巴拉也只是存在于人们的口口相传之中，并没有人发现过任何蛛丝马迹。
通过和当地人闲聊，我们了解到了把冈仁波齐称为世界中心的原因。
西藏人认为西藏高原上的四条大河：马泉河、象泉河、狮泉河、孔雀河都源自冈底斯山。
马泉河向东发展成为西藏第一大江雅鲁藏布江，流入印度称为布拉马普特拉河。
象泉河进入印度称为萨特累季河。
狮泉河向北成为印度河的上游。
孔雀河进入印度后成为了恒河支流哥格拉河的上游。
这四条大河自阿里出发，向不同的方向，流经不同的地域，奔腾万里后，重又回到同一个归宿——印度洋。
这一神奇的事实，好象在冥冥中向世人昭示：这里就是万水之源，世界中心。
对这个说法，我们更倾向于相信道长先前和我们说起的宗教原因，不过，藏人说起的一个神秘现象倒是引起了我们的注意。
冈仁波齐山的向阳面，不知是为什么，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。
也就是说山阴面的温度要比阳面高，造成这个现象的原因应该不会是藏人所说的什么神迹，我们猜测是冈仁波齐山的内部结构造成了这个现象。没准我们要找寻的香巴拉就隐藏在冈仁波齐峰的山腹之中。
另外，我们还知道冈仁波齐是唯一一座被国家明令禁止攀爬的雪山，虽说冈仁波齐只有6656米的海拔高度，却是极少数从未被人类征服的高峰。
主要原因是藏人不允许，冈仁波齐在西藏被尊为最神圣的地方，藏人认为凡人是不能到达的。如果凡人攀登会惊动神明。
另外冈仁波齐气候多变，常年积雪。山势呈圆锥状，攀登难度极大，即便获得攀登的许可，也很难攀爬上去。
进一步研究冈仁波齐的资料中我们发现，冈仁波齐被佛教，雍仲苯教，印度教等众多教派一致认为是世界中心并不是没有原因的。
佛教源之于印度，和印度教有着千丝万缕的联系，这两者之间出现相似和共同的说法并不算奇怪，奇怪的是，在青藏高原自然发展起来的雍仲苯教不仅和佛教都把冈仁波齐尊为神山，认为冈仁波齐是世界的中心，而且两者之间还有着许多惊人相似的教义。
相传雍仲苯教已有一万多年的历史，是象雄达瑟王子在原始苯教的基础上发展创立的，是青藏高原土生土长的原始宗教，早在佛教传入西藏之前，即在西藏广为流传。
它不仅具备了显教、密教、大圆满等教法与特色，也如藏地星空的一轮明月，遍照大地，西藏传统文学、歌舞、生活民俗、行为规范、历算、医学、政教制度……全都深受雍仲苯教影响。
直至今日，雍仲苯教依然深刻影响着藏族人的习俗和生活，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，转经等都有雍仲苯教遗俗的影子。
佛教是七世纪之后才由文成公主入藏带入吐蕃地区的，佛教和苯教之间冲突融合也是公元七世纪之后的事情。
诸多藏传佛教的典籍中都声称雍仲苯教的创立者幸饶弥沃如来佛祖是佛教祖师释迦牟尼佛前世白幢天子的师父，以此来解释这两种宗教为何具有相似的教义。
前世转生的说法并不可靠，但我们认为这些说法并非空穴来风，幸饶弥沃如来佛祖和释迦牟尼佛之间必然存在着某种联系。
读万卷书不如行万里路，不管我们如何推测，要找到传说中的香巴拉，治愈我们身上的魂伤，我们必须深入冈仁波齐切一探究竟。
我们探查冈仁波齐的目的是找寻香巴拉的线索，自然不必要和朝圣者走同样的转山线路，经过一天短暂的休整，我们趁着夜色离开了帐篷旅社，避开检查哨所，直插冈仁波齐山的深处，至于能不能攀上从来无人登顶的冈仁波齐，也只有见机行事了。
真正靠近冈仁波齐之后，我们发现，冈仁波齐峰并不像我们在远处看到的那样，只是一个孤零零的金字塔状的山峰，在月色的映照之下，我们看到金字塔状的峰顶周围还有众多的奇峰环抱，冈仁波齐威凛众峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
其中有八座巍峨挺拔山峰众星捧月般的环绕着气势雄峻的冈仁波齐峰，山谷之中尽是奇妙的岩石、削壁峡谷、灌木古柏、洁泉清流，映衬着神山的幽静肃穆。
越是靠近冈仁波齐峰，我们留越发看不清冈仁波齐的真容，我们趁着夜深人静，一口气翻越了环绕冈仁波齐周围的几个小山，来到了冈仁波齐峰的脚下。
在高大巍峨的冈仁波齐脚下，我们显得非常渺小，我们拿出石牌，石牌没有任何反应，我们的期望的提示并没有出现。
此时天色已经微微发亮，一路上我们遇到不少玛尼堆和在风中猎猎作响的经幡，虽然没有看到一个人，见到一间亮灯的屋子，但山谷中始终可以看到人类活动过的痕迹，冈仁波齐并不像我们想象的那样荒僻，无人涉足。
经过一夜高强度的跋涉，尤其在这四五千米的高原地区，即便有内功护体，我们也是疲惫不堪，每个人都是脸色苍白，嘴唇发乌，呼吸急促，太阳穴胀痛，师父无为真人更是累的连气都喘不上，要不是楚楠架着，十有八九会软倒在地。
简单商量之后，我们决定先绕到山的背阴面，找个隐蔽之所扎营休息一下。
一个小时之后，还没等我们转到背阴面，我们就发现了一个山洞，山洞不大，但容下我们几个也绰绰有余。
一路上我们小心的处理了留下的痕迹，加上山里风大，被风一吹，若非仔细辨识，我们经过痕迹是不会被人留意到的，于是我们决定暂时停下来休整，恢复体力，等天黑之后再继续前进。
青藏高原是因为地质运动，板块挤压抬升形成的，和喀斯特溶岩地貌完全不同，我们所处的这个山洞，有着十分明显的人工开凿痕迹，说是山洞，倒不如说是一间石屋。
道长从遗留的痕迹上推断，说这里已经被废弃了至少有上百年了，在近几年里也没有人进入过这个山洞，我们在这里休整，应该不会被人发现。
文玲问道：“谁会在这样的地方开凿这么一个山洞啊？这个山洞会不会和我们找的香巴拉有什么关系呢？”
胖子显然在石壁上发现了什么，正打着手电在看：“从山壁涂鸦人物的衣着看来，这山洞应该和喇嘛有关系，可画得有男有女的，居然还有春宫图，实在是让人费解。”
文玲哼了一声说道：“死胖子，又在胡说八道，喇嘛怎么会和女人扯上关系，还春宫图，我看是你在思春吧。”
道长凑到胖子身边看了一会说道：“这里极有可能是臧佛教密宗隐修的场所，你们来看，这上面描绘的就是密宗独特的双修的情景，从四目对视，到相拥结合，画得很是传神。”
据道长的了解，并不像有些小说中描写的那样，密宗是藏有大秘密，不能公之于众的秘密组织，密宗修行者中人都身怀绝技。
密宗是想相对显宗而言的一个佛法教派，如同他的名字那样，所谓密包含着“隐藏”和“保密”两层含义。
而所需隐藏和保密的并非是见不得人的秘密和勾当，而是一些深奥的佛法教义，这些教义不可以公开宣讲，主要的原因是这些佛法教义过于深奥，公开宣讲会带来口业，而且会引起思想的混乱。
只有当修行程度达到一定高度的时候，通过上师灌顶传授慢慢悟通这些深奥的教义，从而通往成佛之路。
和佛教中苦禅一样，密宗的修行者非常注重磨练身体在感悟佛法，所以选择在艰苦的环境中进行苦修悟禅也是常有的事。
与一般佛教禁绝淫欲不同的事，密宗有男女双修悟禅的的秘法，通过男女交合是的短暂愉悦来获得禅定。
据说男女双修这种修行方式是密宗自行发展起来的，也正是这种与众不同修行方式，为超出了一般人对佛教的理解，也其他佛教所不齿，再加上密宗所倡导的密，密宗也就罩上神秘的光环。
所以道长一看到胖子所谓的春宫，就推断说这里是以前密宗隐修的场所。
不管道长说得是否正确，通过小说等文学作品中了解到的密宗就是隐居在深山老林，躲在人们视线之外的神秘组织，他们看起来与常人无异，却个个是身怀绝技，能够飞檐走壁，上天入地，力大无穷的绝世高手。
看完涂鸦，除了能确认有人生活的痕迹之外，我们也没有发现更多有用的线索，更别说是和香巴拉有关的线索了。
确认山洞安全之后，我们怕暴露目标，也没敢点火，只能随便啃了点冰冷的干粮，就各自的坐运气恢复体力了。 涤尘幻境