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　　湖广馆街

　　今天蜀都大道上的总府路，是1958年建成的东风路一段，而在1958年以前，它的东段即从正科甲巷口到红星路口这一段，就是清代的湖广馆街。

　　明末清初，四川境内先后遭受了长达80年的战乱，战乱又带来了天灾与瘟疫，使得全境生灵涂炭，城镇尽毁，百业萧条，人口锐减，成都地区的人口减少了90%以上。成都城内所有建筑全毁，变成了一片废墟，十几年无人居住，四望荒芜，豺狼横行，成为成都有史以来最惨烈的一场浩劫。清军占领成都之后，城内是人无一个，房无一间，只得把省府临时设在阆中。清政府不得不采取了多种措施鼓励并组织全国各地移民入川，这一行动前后延续了60年左右，因为入川移民多数是从湖广（即今天的湖南、湖北地区，在明清时期是一个省）移入或经过湖广移入，所以当时称为“湖广填四川”。包括笔者在内的今天的四川人大多数都是“湖广填四川”移民的后代，成都也就成了我国古代极为典型的移民城，具有相当典型的移民文化特征。清嘉庆年间的成都诗人杨燮（又名六对山人）所写的一首《竹枝词》是当时成都人口构成的最鲜明的写照：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都。”今天要研究成都文化，要发展与建设成都的新文化，都必须充分考虑“以移民文化为载体的包容”这个成都文化的最基本的特征。

　　在“湖广填四川”时期来到成都的各省移民立足之后，逐渐成了新的成都人，但是他们仍然以同乡同籍的关系而维系着千丝万缕的联系。为了加强交流、互助互济，各地移民纷纷建立了各自的会馆。据统计，全四川共有各种会馆1400多个，其中以湖广会馆最多，共有477个。清代成都城区所建立的各地会馆共有34个，时有“九宫十八庙”之称，因为过去的会馆都塑有神像（修建在不同州县的同一种会馆所祭祀的乡土神并不一致，比较一致的是，湖广会馆祀大禹，广东会馆祀六祖慧能，福建会馆祀妈祖，江西会馆祀许逊，陕西会馆和山西会馆祀关公，浙江会馆祀伍员和钱镠，江南会馆祀准提，黄州会馆祀帝主，长沙会馆祀李真人），同时兼有庙宇功能，所以往往又是以“宫”的名义出现的，如湖广会馆又叫禹王宫，广东会馆又叫南华宫，广西会馆又叫寿福宫，福建会馆又叫天后宫，江西会馆又叫万寿宫，陕西会馆和山西会馆又叫关圣宫，湖南会馆又叫楚南宫，湖北会馆又叫楚武宫，黄州会馆又叫帝主宫，浙江会馆又叫列圣宫，贵州会馆又叫黔南宫，江南会馆又叫准提庵。在今天的成都主城区，除了陕西街的陕西会馆用作了蓉城饭店外，已经没有一个完整的会馆保存下来（成都东郊的洛带镇十分完整地保存了湖广会馆、广东会馆和江西会馆，前些年又从成都市区的卧龙桥街将基本完整的川北会馆整体移建到洛带镇，使洛带镇成为如今罕见的中国会馆第一镇），但是却在成都的街道名称中还保留下不少历史的记忆。

　　湖广会馆于清乾隆三十三年（1768）建在此街，在当年只是成都一个规模不大的小会馆，此街就因此而得名。民国时期，湖广会馆曾经改建为钧乐剧院，因为过于简陋，演出时间不长即行停演。

　　著名的成都同仁堂（原名陈同仁堂）由江西移民陈发光于乾隆四十五年（1780）四月二十八日在湖广馆街所开，前店后厂，地址长期未变，就在今天蜀都大道与红星中路交口处（这里在过去有一个牌坊，上书“王道正直”四字，所以成都人又把这里称为“王道正直”），它与著名的北京乐氏同仁堂不是一家。当年的成都同仁堂的最大特点是只卖膏丹丸散（即中成药），不卖咀片（即顾客买回去煎服的中药），产品共有10大门类，134种。它所精工细作的各种中成药曾经驰名全川，远销省外，特别是医治风寒暑湿类疾病的灵宝如意丸（又称小儿惊风丸，俗称金耗子屎）在全国久享盛誉，被称为“儿科圣药”。在新中国成立初期的公私合营大潮中，包括成都同仁堂与德仁堂在内的全市100多家老药店全部实行公私合营，全都隶属于成都中药材公司。1952年，它所生产的香砂养胃丸和磁珠丸曾经远销苏联和朝鲜。今天在蜀都大道与红星中路交口处，于1980年开办的我国第一家专业药膳餐厅御膳宫有“中国药膳第一家”之誉，原来就是成都同仁堂的下属企业。

　　在原来的湖广馆街28号，1938年修建有蜀一电影院，是与科甲巷的新明电影院、总府街上的智育电影院并列的20世纪40年代成都三大电影院之一，当年轰动一时的美国电影《出水芙蓉》就是在这里首映的。新中国成立以后改名为工人电影院。因为地基下沉，电影院于1959年被拆除，以后在原来的地方修建了四川省图书馆。

　　四川省图书馆的前身是1912年建立的四川省立图书馆，原来设在人民公园内，后迁到城守东大街，以后大门又改在联升巷。1982年，新建的大楼落成，大门改向蜀都大道。

　　除了洛带镇的湖广会馆以外，成都地区还保存有一个建筑规模与建筑艺术均称上乘的湖广会馆，就是金堂县土桥镇的禹王宫。

　　1950年的蜀一电影院 成都街巷志.下册