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　　存在还在，本质变了

　　一切存在的表象仍在：山川河流、大地天空、宇宙星系……一切事物仍然在演绎：日月流转、斗换星移、雨打风吹……存在仍然存在，存在的方式、性质、规律仍然依旧，但是，存在的本质变了。不是存在本身发生了什么，是对存在的认识发生了颠覆性改变，存在再也不是原有的存在了。

　　当唯物主义和唯心主义一同被放弃之后，存在回到了感知的本来。一切都是感知运动造就的存在，一切都因感知而存在。存在再也不盲无目的地存在，存在更不为某种主观的意志而存在。存在被感知造就，存在为感知而存在。人回归到感知体的位置，人与存在的关系得到重新调整。人既不是存在的产物和奴隶，也不是存在的创造者与上帝。人作为存在者，是存在的本能感知者；人作为认识者，是存在的精神感知者。存在和人都服务于感知，但人作为认识者，又从存在感知获得愉悦，愉悦是存在的良好状态，就是活跃、有序、平衡的感知态。因此，人是感知觉悟者和理性感知者。从这个意义上说，人又是感知存在的创造者、使用者和拥有者。在感知方式下和感知范围内，人是存在的管理者，从存在中取得愉悦就是管理者的报酬。

　　事物合理、良好即愉悦的存在是感知的目的，存在的愉悦是感知的意义，存在的目的和意义都由人来管理和实现，而人作为存在者，愉悦的存在和存在的愉悦就是人存在的目的和意义。人创造建立维护愉悦的存在，又从存在中获得愉悦，这就是人与存在的实质关系。

　　存在的本质变了，既不与客观也不与主观和上帝发生关联，存在是人的存在，存在就是人本身。一山一水，一草一木的存在状态就是人的感知存在，一切事物都是人存在的反映，感知就是人与物不可分离的根据。一切都在形成感知，一切都在影响感知，一切都在作为感知，存在的可感知性就是人的本性。人该怎么认识存在？人该怎么对待存在？人该怎么存在？作为本能感知者和精神感知者，人与存在发生着唯一和特殊的关系。人从利用存在转变为作为存在，经历了根本性的认识跨越，人终于回归到自己的本来位置。

　　这种根本性的变化导致人与存在事物不再发生对峙和疏离，人不再以客居者的身份来对待事物，对所有可感知的现象不再猜疑、搁置和躲避。人从所有的感知的事实中认识自己，人终于把认识事物和认识自己关联到一起。人们放弃了对内心的揣摩，将存在认作自我的心象与实象，所以，人不再居于自我，而是居于所感知的事实存在，这才是“天人合一”的正确诠释。

　　重置了与存在的依从关系为一体关系，人再认识存在事物，就永远不会失去立场了。 感知新世界（感知论第一部）