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这里我们着重讲述让唐武宗被后世提及最多的灭佛事件。
佛教自西汉从印度传入中国后，普及速度迅猛无比，到唐朝中、晚期发展到历史最高峰，比南北朝时还热火。自唐中宗开始，共有八位皇帝迎送佛指舍利，声势那叫一个浩大，场面那叫一个壮观，比开奥运会还热烈。中晚唐的很多皇帝都是狂热的佛教崇拜者，唐武宗之前的几任皇帝都中意佛教，特别是唐宪宗李纯，绝对是释迦牟尼的一号铁杆粉丝，他在位期间用隆重仪式将佛骨从法门寺迎进皇宫供奉膜拜，声势浩大，耗财无数，惹得时任刑部侍郎韩愈大有意见，给他上了道《谏佛骨表》，在奏表中以严厉措辞对宪宗狂热的崇佛倾向进行了暴风骤雨般的批评，不但抛出“凡崇佛的帝王不是国破就是身亡”的观点，还要求宪宗将佛骨“投诸水火，永绝根本”，说你应该把那个“枯朽之骨”丢进水里、扔到火中，彻底断绝天下佛教徒的念想。
若是在信仰自由、佛教徒众多的今天，谁要是在媒体上说了这种话，相信他若不道歉，必会被天下人的口水淹死。唐宪宗看了韩愈这封奏表后，气得已经不想跟他浪费口水了，马上下令将韩侍郎处以极刑！如果不是一帮宰相大臣极力打圆场说，该同志虽然思想错误、观点不对，但念他一片为国为民忠心，就留他条小命吧，那我们今天肯定是看不到“一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千”、“云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前”这样的名句了，因为这首《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗作就是韩愈在这次被贬为潮州刺史途中所写。
韩愈当时不但因诗文知名，也以叫皇帝焚烧佛骨这句极端雷语名闻天下，虽然唐宪宗到死也没原谅他对佛的无礼，但宪宗死后，接位的唐穆宗马上将韩大才子召回担任京兆尹，即长安市市长，跟现在的很多网络红人一样，韩愈的那句猛话成了他的商标，在这位市长治下，大伙都老老实实不敢犯法，社会治安一片和谐，大家私底下都在交头接耳地互相提醒：“是尚欲烧佛骨，何可犯也！”这家伙连佛骨舍利都敢烧，犯他手上能轻饶么？！
韩愈生错了时代，他若遇到了唐武宗，一定会大受器重，原因你知道，两人有共同语言呀：憎恶佛教。
我认为唐武宗憎恶佛教主要有两方面原因：公与私。
先说私。
我们知道，佛教、道教之争从头到尾一直贯穿于唐朝历史始终，而武宗李炎是个虔诚的道教徒，他在当亲王的时候就有一大帮道士朋友。成为皇帝后，那些道士们发达了，很多人都被武宗请到宫中。
武宗请道士到宫廷中干什么呢？
像郭靖跟全真七子那样学武功？
想学崂山道士那样的穿墙术？
都不是。道士们的科研课题是比全真派的北斗七星剑阵、崂山道士的穿墙术都厉害得多的一门高端学问：神仙学。
神仙学是道家的基础学科之一，热衷这门学科的学生跟现在的许多大学里的MBA似的，学生都是非富即贵的高端人士。像老秦（秦始皇）、老刘（汉武帝刘彻）、大李（唐太宗李世民）、阿武（武则天）、廋哥（“瘦金书”专利所有人宋徽宗赵佶）等顶级高端人士都是道家神仙学高级班的进修学员。（这些人要是搁一班上学，谁会当上班长？不知道秦始皇跟李世民是否会为竞选班长而捋袖干起来？）
唐武宗一心想成为长生不老的神仙，所以把许多道士请到宫里教他修道。他在宫廷里开设道场、建筑望仙台，拜道士赵归真为师傅。为了表示自己的虔诚，还将太上玄元皇帝老子的生日定为降圣节，这一天，全国人民放假，上班算加班（放假这事我代表唐朝人民表示支持）。
这赵归真是道家神仙学炼丹系代表人物，这家伙其实就是个江湖骗子，但武宗不知道啊，他一门心思地认为赵老师是系主任，是专家教授，为他拨款赐物，支持他炼制长生不老的仙丹。
这仙丹其实是一种毒品，就是无数魏晋名士当年视为时尚的东西，竹林七贤，都知道吧？要是现在，这个先锋艺术家组合有好几个都要被送戒毒所进行强制戒毒，他们中间有吃这东西后疯疯癫癫的，有吃了后酗酒再玩裸奔的，就是这药性给烧的。
李炎吃这东西也把脑子吃糊涂了，本来他身体还行，但在赵归真的忽悠下，也吃成不太正常了：“上饵方士金丹，性加急躁，喜怒不常。”看这史料记载是有点神经质了。
把脑袋都吃坏了还不顾一切地想得道成仙，这些帝王们，真正是吃饱了撑得慌！那么多皇帝追求神仙，大约是他们的日子过得快活似神仙，所以不想死，要是他们活着时买不起房、看不起病、上不起学，过年想回趟老家都挤不上火车，这些帝王还有想再活五百年的心思吗？
李炎的师傅赵归真也有心思，这个自称已经好几百岁的骗子的心思是把佛教一棍子打死，全部干掉，他这个长头发的戴帽子的道士就是特讨厌没头发不戴帽子的和尚。利用经常和武宗接触的机会，赵师傅向李徒弟猛灌佛道不能并存的思想，具体说有两个忽悠：先是拿他的皇位忽悠，派道士满世界散布一句政治谶言：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国。”
所谓的“黑衣”就是指的僧人。因为在南北朝时期，北方的和尚多穿黑色粗布僧衣，所以后来往往用“黑衣人”指代和尚。不过倒唐朝的时候，和尚服装已经不是以黑色为主打色了，取而代之的是灰黄色调。这句话意思很明显，说李家天下将被会被和尚夺走。
这让李炎恨上了佛教，觉得和尚都不是什么好东西，给差评一个。
在用皇位忽悠武宗的同时，赵老师还忧心忡忡地告诉徒弟，说佛教的存在会影响他修炼神仙的效果，有和尚在，你再努力修炼都成不了长生不老的神仙，所以要想成为神仙，必须取缔天下佛教。
这李炎也是对道教走火入魔了，道师说什么他都相信，跟个法轮功邪教分子似的，有病也不找医生瞧，就吃赵师傅炼的狗屁丹药，吃得浑身疼痛难忍实在受不了便问老师是怎么回事，赵师傅告诉他，这是正常药理反应，说明你身体正在换骨。这师傅真能扯，碰上这么个千年一遇的扯匠，天下的和尚吃亏遭殃不难理解。
赵师傅给的什么皇帝都照吃不误，最后被吃死也就正常了，赵师傅又不是康师傅，能随便吃吗？
武宗觉得影响自己修炼梦寐以求的长生不老功的这些和尚太可恶，给差评两个。
以上是“私”的条件。其实上面的两个条件已足以让虔诚道教徒皇帝使唐朝遭受灭顶之灾了，如果再加上下面的“公”之因素，一场空前绝后灭佛运动的产生就毫不奇怪了。
前文已经讲过，唐朝人热衷当僧尼的程度丝毫不亚于今天的出国热。当时的僧尼度牒（官府发给僧尼的证明文件）跟今天的外国绿卡一样紧俏，谁要是成功当上了和尚或者尼姑，是件值得兴高采烈庆贺的大好事，因为有了这个身份，从此就可以免交赋税、免服徭役了。
今天咱们经常听见熟人邻里间类似这样互相问答的言语：“她刘婶，听说你家小三子去美国了？”
问者口带羡慕，答者难压自豪：“哎哟，这事吴妈你也知道呀？我和孩子他爸都不想让他出去呢！”
唐朝那时候没国可出，都是别国人来大唐留学定居啥的，那会儿令人自豪的问答是这样的：“她刘婶，听说你家小三子当和尚了？”
“哎哟，这事吴妈你也知道呀？我和孩子他爸都想叫他把这个名额让给别的生活困难家庭呢！”
唐朝的僧尼因为不需要向政府缴纳赋税，因为寺庙可以拥有土地田产，所以当时佛教非常发达。
佛教事业越红火，国家经济就黯淡，很简单，田地被寺庙占去了，赋税源被寺庙抢走了。因为这一点，唐宪宗曾经下诏，禁止度人为僧尼。到唐敬宗时曾短暂开禁过一次，只要交两千钱，即可落发为僧尼。结果成千上万百姓排队争当和尚，那场面让人想起公务员招聘。吓得那位平时只以玩乐为主业的花花皇帝赶紧又下诏重新禁止，要是不紧急叫停的话，怕是以后没人交税来养活皇帝了。
到唐武宗时期，佛教规模庞大到已经严重影响到国家经济，当时全国两千来万人口，却有寺庙四千六百多所、和尚尼姑二十六万多人。不到一百个人中就有一个是僧人，再刨去老幼病残人士，你说全国还能剩下多少纳税人？ 轻松幽默侃唐朝