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　　杨贵妃边剪边说：“金玉珍玩，皆陛下所赐，不足为献，惟发者父母所与，敢以荐诚。”

　　我的一切值钱的东西都是皇帝赏赐的，若是回送给你没有任何意义，只有将受之父母、完全属于我自己的头发送给你才能表示我的诚心！

　　这招真狠，哪个男人受得了哇！一国色美女泪水涟涟地又是给你送青丝秀发、又是跪地上朝你磕头请罪，你要不带点冲动地一把将她从地上抱起，然后给她拿手绢递纸巾，再跟她说不关你的事都是哥的错，那你此生绝对具有打光棍的潜质。

　　杨贵妃是完美的，她以自身的经历完美地诠释了女人的两种美丽境界：年轻的时候，他因为美丽而可爱，当青春不再的时候，她照样能因为可爱而美丽。

　　而对于千年前的历史，所有的分析评论都只能是基于合理条件之上的推理，至于唐玄宗始终不渝地爱着杨贵妃十几年的准确原因到底是什么，只有唐玄宗亲口所说才是惟一的正解。也许我们的分析推理都是主观下的自作多情和自以为是，因为感情是最奇妙最解释不清最不可捉摸的东西，有时候喜欢不需要理由，不需要世俗原因，就像查尔斯喜欢卡米拉那样，外人看来他们俩一切都是那么的不般配，而查尔斯王子却觉得他们俩一切都是那么的般配。

　　或许，唐玄宗也是这样？

　　和他的爷爷唐高宗喜欢武则天一样，感情上秉承着同一个理念：人世间有百媚千红，我独爱，爱你那一种？

　　爱情玄秘，生死难猜。

　　不管痴男信女们在浓情蜜意时如何指天发誓说要做天上比翼鸟，做梁山伯与祝英台，但多半时候，事实总是残酷地告诉我们，真正在生死危险面前，没几个愿意做鸟人的，愿意做蝴蝶的更是少之又少，都怕撞着前面带刺的玫瑰呢。

　　唐玄宗李隆基同样如此，在杨贵妃最需要他拼死保护的时刻，为了自身安全，他对杨贵妃来了个大撒把，最终使这位香消玉殒。

　　天宝十五载六月，安史之乱发生后，玄宗带着杨贵妃等人向四川逃难，在前进至长安之西的马嵬坡（今陕西省兴平市）时，随行禁军发动哗变，以谋反借口杀死了当时一手遮天的宰相、杨贵妃的堂哥杨国忠。之后，禁军将领担心将来会遭到杨贵妃秋后算账搞报复，要求唐玄宗处死杨贵妃。

　　在护驾将士的逼迫下，唐玄宗向自己最爱的女人下达了赐死令，在高力士的监督下，杨贵妃自缢而亡，终年三十八岁。

　　杨贵妃的死一点也不奇怪，面对戈甲鲜亮将士的逼宫，唐玄宗不可能坚定勇敢地挺身保护自己的女人的，这时候，女人于他而言就变成了一件衣服了，一件被哗变将士扯拽着的衣服，脱掉这件衣服自己就能免于被扯倒拽翻。

　　他脱了，他安全了，她死了。

　　君王的无情，在唐玄宗的身上体现得淋漓尽致。平时花言巧语有什么用？平时卿卿我我有什么用？平时山盟海誓有什么用？一到关键时刻，硬盘死机、链子掉落，全歇菜，神马都是浮云。

　　平心而论，唐玄宗当时确实是有难处的，如果正面拒绝将士的要求，极有可能会引发更大的哗变事件，危及到皇帝权威。但从整个事件过程来看，并非只有处死杨贵妃这一条路可走，未必没有另一种圆满解决这一危机的方法。

　　我觉得在将士以忧虑后事为由要求处决杨贵妃的时候，如果唐玄宗当时找准将士的心病所在，当场对症下药，宣布杨国忠祸国殃民，死有余辜（事实确实如此），以哗变将士为国除害为由，每人给予重奖，将哗变将士行为由非法化转变为合法化，同时当众承诺，此后将永不追究当时当地所发生之事，使大家吃上一颗放心丸，把心放回肚子里。

　　果真如此，相信杨贵妃定能起死回生，免遭灭顶之灾。但唐玄宗并没有这样做，而是站在自身安全立场上，本着尽快平息事态的想法，没做多大努力就丢卒保车，急急忙忙抛出了杨贵妃。

　　在危境之中为自己的女人挺身而出方面，唐玄宗连文质彬彬的汉景帝都比不上。当年一头狂暴的野猪突然跑进汉景帝的贾妃正在使用的厕所时，牵挂爱妃安全的汉景帝情急之下夺过身边侍卫的兵器就要冲进厕所和野猪搏斗。虽然最终被在场的大臣郅都拦住，但他的那种奋不顾身的行为是发自内心的。

　　唐玄宗缺少的正是汉景帝的那份宝贵的冲劲，不知道当时他心里有没有和制止汉景帝实施英雄救美的郅都那样的心理？郅都劝阻汉景帝的理由是：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？”

　　郅都这话搁现在发到微博上，光女同跑的口水就能把他淹死千万回。他说天下女人多的是，旧的一去，新的就来，咱不缺贾姬一个，千万别为了女人把自己的命搭上。

　　古代男人都一个样，几乎所有的男人都认为所有的女人是自己随时可换的衣服，惟一的区别只是：这件，皮尔卡丹；那件，劳动牌。

　　所以呀，做男人最好在古代，当女人最好在现代。恭喜女同胞们！

　　我一直认为唐玄宗在保命问题上，重自己而轻杨贵妃，他并没有尽自己最大的努力去保护和挽救自己女人的生命。作为丈夫和男人，唐玄宗在这件事上是自私、怯懦、失败的。因此，我向来对一切歌颂他和杨贵妃之间爱情的作品不以为然甚或嗤之以鼻，爱情上，他是不配被歌颂和被赞誉的。至于后来他将杨贵妃的画像挂在起居室，经常对之老泪纵横，我也不认为他那是纯情的思念，而觉得他流下的是悔恨的泪水，悔恨自己在马嵬坡时没有能做到“三点式”：硬气一点、没机智一点、没担当一点。

　　对于杨贵妃，幸福就像花期，开到荼靡，在生命正盛的年代，幸福戛然而止；对于唐玄宗，爱情留在夏天，独自叹息，晚年的他，为这场情事长久地沉浸在此恨绵绵无绝期的懊伤之中。

　　关于杨贵妃的死亡，后世存在着诸多传说，说杨贵妃根本没死，当时自缢而死的是她的一个侍女，杨贵妃本人则在高力士等人的安排下远走他乡，有说她流落民间的，有说她去做了女道士的，有说她羽化成仙的。最离奇的说法是杨贵妃漂洋过海隐居到日本，最后在日本终其天年。

　　这事说得有板有眼，流传很广，连中国电视观众特别熟悉的山口百惠都说自己是杨贵妃的后裔，四十年前，还有日本人拿出家谱自证杨贵妃是自己祖先。

　　这些新闻当作民间传说来听还差不多，但若根据史实，杨贵妃是必死无疑的，不存在第二种可能。

　　就马嵬坡当时的实际情况，对于杨贵妃，不是像唐玄宗、高力士这些贵妃身边的人说她死了就行了。她是怎么死的，什么时候死的，尸体在哪儿，那些害怕贵妃不死的哗变将士都是要问要看要验证的。杨贵妃死后，以陈玄礼为首的一班禁军将领亲自验尸，这些一天和贵妃见面八回都不止的宫廷禁军首领对平日的保护对象太熟悉了，想搞一替身躺那儿浑水摸鱼地糊弄过去是断无可能的。

　　所以，有关杨贵妃没死的一切，就作为故事会听听、作为龙门阵摆摆吧，当真不得的。

　　四大美女身后，就数杨贵妃的话题最多，传说最为生动。民间那些个活灵活现的美好传说其实是源于大众对杨贵妃的喜爱之情。杨贵妃在民间一直口碑很好，少有负面新闻。事实上她的确是一个单纯和善、没有心机的女人，得宠那么多年，她从未主动介入并干涉政治，从未像武后那样算计朝臣，抢班夺权；从未像万贵妃那样打压后宫，残害嫔妃；从未像妲己那样，无恶不作，害人误国。如果一定要找个批判她的切点，最严重就是大手大脚、铺张浪费了，她住着装修最豪华的房子，吃着运费最贵的荔枝，穿着做工最精细的服装、戴着造价最昂贵的首饰、、、、、、而这些“最”之罪除了荔枝一项有些过分外，其他的，是任何朝代的第一夫人都有资格拥有的。

　　不过也不乏传统史学家持“红颜祸水论”，认为是美艳的杨贵妃使唐玄宗沉沦在爱的泥沼中不能自拔，最终为大唐引来破国横祸。

　　这种观点显然是站在男人立场上的迂腐和自私。唐朝大厦的浑然崩塌和杨贵妃没有任何直接关系，该为此负责的第一罪人是唐玄宗。杨贵妃其实也是一个受害者，她本来有着爱温馨的小家庭，硬被皇帝抢进深宫，如果不进皇宫，想来她也不会三十八岁就凄凄惨惨地被迫死去。

　　漂亮女人是祸水，男人总是这么说。

　　我觉得这是男人推卸责任的无耻说法，水做的女人只是水，如果要在水前面加上个“祸”字，那么男人就是那个祸根。一个个淌着口水扑通扑通跳到祸水中游泳，淹死了沉底了喂鱼了，关女人什么事？

　　水能载舟，亦能煮粥，还能泡茶，为什么只看到水之祸性呢？

　　狗日的安禄山

　　刘恒有本书就叫《狗日的粮食》，我套用下前面三个字表达我对安史之乱的罪魁祸首安禄山的痛恨，不算是“三俗”吧？

　　“狗日的”是中国人都懂的骂人话，知名度大约也就仅次于国骂“他妈的”，真想把这两句最能代表中国糟粕文化的“问候语”都送给安禄山，因为这家伙埋下了使中国历史混乱两百年的根子。

　　安禄山，营州胡人，即今天的辽宁省朝阳市。安禄山这姓名并非其初始姓名，他本姓康，康师傅的儿子，名字叫轧荦山，一看名字就知道是少数民族。在他很小的时候，康师傅就死了，母亲带着他改嫁给了一个叫安延偃的将军，于是他便随继父姓氏，改名为安禄山，这点跟王世充挺像的。 轻松幽默侃唐朝