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　　郁郁乎文哉吾从周

　　一孔子

　　《周本纪》

　　周开始，中国文化的脉络越来越清晰了。以孔子为代表的儒家体系，给予了周朝文武时代极高的评价，尤其是周文王，孔子更是赞誉有加。从周开始，史料更加丰富多彩，各路史家争相辉映，从历史的记载来说，更加好看，更加有意思了。

　　于是读《周本纪》

　　一、天才后稷

　　1、后稷谱系

　　黄帝，(子)玄嚣，(子)带极，(子)高辛(帝喾)，后稷(无父而生？母姜原为帝喾元妃)。

　　2、履迹感孕

　　中国古代史上的先贤们，往往有着异乎寻常的出生履历。后稷的出生也如此。史记上来记明后稷其母曰姜原，而姜原为帝喾元妃。但并没有提及后稷其父，诸如“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也“此类的记述。仅记其母曰姜原。然后就是一段玄之又玄的传说。

　　姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛避，弃之河冰，飞鸟翼覆，以为神，遂收养之。

　　怎么会无父而生呢？褚先生说欲见其天命精诚耳。这都是后人的附会罢了。先贤时期并不如后世那样讲“礼“，也没有婚姻制度，在两性的问题上更其洒脱，或者说具有原始的自由形态。

　　而到后人那里，为先人讳，不好意思，只得编一个光怪陆离的故事以显明先贤们天降之子的奇妙，加了层层神秘的光环。

　　历史就是这样来的吧，阿公有阿公的想法，阿婆有阿婆的想法，于是各自的记史便不同了。倘若先贤们看到后世子孙的把戏，不知会笑成怎样呢？

　　岂止先贤有此异乎寻常，据说到了唐代也有这样好玩的事呢。杨国忠为唐相，离家年余，归来其妻育有一子，惊讶，妻就跟他说了这样的话，日夜思君，遂感有孕。杨国忠深深感动，“足见夫妻相念，情深至此“。

　　杨国忠宰相读史真的读透了。

　　3、农以兴周

　　三个重要影响的人物。

　　后稷，公刘，古公直父。

　　后稷是个天才。

　　小时候就与众不同，显露出跟别人不一样的志趣，而他也自由的发展了他这个天赋。善稼穑，好耕农，能相地宜，什么样的地质适合什么作物，他都懂。民以食为天，种植农作物是周文明的一大突破，后稷之功为大，民皆法则之，天下得其利，尧举为农师。

　　公刘。后稷子孙，修先人业，务耕种，行者有资，居者有畜积，民赖其庆，百姓怀而归之，周道之兴自此始。

　　古公直父。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。

　　此三人奠定了周天下的基础，让老百姓吃上饭，免予冻馁之忧，周最终王天下，后世歌咏，三贤之功也。

　　二、仁义立国

　　古公直父的故事

　　戎狄攻击古公众人，抢掠财物，古公予之，又来，连地盘也要抢，大家怒了，干一架没啥了不起，欲战。

　　古公的话深入人心，现在来看，没有哪一个演说家，政治家比较更有鼓舞，他说，民之在我在彼，何异？杀人父子而君之，予不忍。你们跟着我，或者跟着他们，只要能吃饱饭，过太平日子，有什么不同呢？大家太平，何必在乎首领是不是我呢？于是古公跑掉了。

　　于是举国扶老携弱，归古公于岐下，旁国因其仁义多归之，于是古公营筑城郭，设官置有司。

　　我们常常不怕以最大的怀疑去针对古圣先贤，似乎不把耀眼的光辉一下子抹煞不痛快，或者把一个术字硬塞给他们，就是不愿意去承认那些怀着无上无私心念的人在。即便加一个术字，也不能遮蔽古圣先贤闪烁千古的光辉。内圣，继而王天下，是中华文化始终信奉不移，评判人君的重要标尺，以此为度。后世国之英主无一例外的敬畏史笔，生怕在那帐簿上留下自已的烂帐，总愿意把美好的一面张扬，丑点的千方百计涂抹。 我读历史之碎碎念