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　　宋微子世家》·殷末三仁·微子

　　宋国的开国者是微子，也称宋微子。微子是赫赫有名的纣王的长兄，他们是同母。既然这样，为什么纣王做了国君呢，这要看当时商朝的继承制度。

　　嫡长子继承制，微子也是嫡生吧，嫡长子继承制还有一层含义，子以母贵，什么意思呢，生母正妻，或者妃子妾什么的，直接影响到所生儿子的政治地位。微子就是这样的。微子出生的时候，生母是妃子，但是后后来生母成了正妻，生了纣，这样看来，虽然是同一个母亲，但是出生的时机不一样，微子出生的时候，母亲地位低，纣出生的时候，母亲地位高，相应的纣才是嫡长子继承制下的嫡生，照此纣成了商朝君主。其时，大臣贵族们进行了辩论，最终纣合法的继承。

　　假想一下，如果微子成为商朝君主，以微子之贤，商朝的前途真是不好说呢。但是这种假想是建立在纣王私德导致国家灭亡的基础上，如果不是纣的私德，而是因为商朝文化政治经济的发展已经不能适应历史的进步，这个原因是导致商最终灭亡的话，就算是微子，恐怕也难逃商亡的事实。私以为商的灭亡根本不是因为纣的问题，而是整个总的趋势已经不能支持商朝继续。

　　微子不是那种死谏的忠臣，不像比干，非得搭上一条命也要劝谏纣王，结果命搭上了，纣王仍旧我行我素。但是话说回来，能做到死谏也极其不容易，明明知道劝谏没有结果还执意去做，看上去迂执，实则不然，一个人为坚定自己的心念，哪怕命不要了也要按照去实践自己的理念，是非常崇高的。在比干那里，臣子劝谏君王这是职责所在，就算极度危险也要去做，虽然令人惋惜，其实精神上更值得尊崇，你觉得不值，但是他的人生价值必须这么做，不这么做不行，死也要去。这是比干的高贵之处。

　　微子恰恰相反，他不认为比干这么做是合适的，纣既立，不明，淫乱於政，微子数谏，纣不听，於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师。太师若曰：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。

　　微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。

　　这里看出微子对于君臣父子有他自己的理解，父亲有过，反复劝谏不听，不听怎么办，不能出奔，随而号之，跟着找机会再说，没办法了也要随着，总之不能跑掉。君臣则不同，劝谏多次不听，那好，我已经尽到我的职责，我可以走。这是微子的观点。譬如现在的老师教育学生，谆谆教导，总有不听的学生，你只能殷勤的去引导，去批评教育，然而总不听，那就算了，我已经尽到为师的本分，至于像父亲那样打骂，训斥，不好意思，我们没有这层关系。大体是差不多的。

　　于是离开国家，大概在附近隐居，后来周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。武王推翻了商纣，微子投降，大概武王询问，微子说明自己为什么国难当头反而出奔，武王念在微子前朝贤臣，于是恢复他的爵位。后来管蔡之乱被评判，所辖区域封微子，也就是现在河南的商丘，西周时期的宋国。微子是宋国的建国者，宋国根本上属于前朝，他是独立自治的，周朝以客礼待宋国，好像是我们灭了你们祖宗的基业，不好意思，现在允许你们自己管理，不用向周天子汇报工作，无须进贡，很有面子。

　　这是微子，后世对他的评价比较高，比如孔子赞叹微子为三仁之一，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。“太史公也褒扬微子仁贤，能得殷民心。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。司马贞《史记索隐》:“殷有三仁，微、箕纣亲。一囚一去，不顾其身。颂美有客，书称作宾。卒传冢嗣，或叙彝伦。“

　　但是***似乎有特别的理解，他说:“……微子最坏，是个汉奸。他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了。然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他里通外国”。 我读历史之碎碎念